渔家傲·灰暖香融销永昼
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
渔家傲·灰暖香融销永昼拼音解释:
.rui yun ling ji zhen liang dong .ta ri duo ying yu gu tong .
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
chou chang bu kan hui shou wang .ge xi yao jian jiu shu tang ..
bang ren na de zhi xin shi .yi mian can zhuang kong lei hen ..
ke lian yan zi neng xiao xi .xu shi zuo wang xin zui zhen ..
shui lun chuan fa ji .zi bu zuo chan yi .wei xie hou men qu .xun chang ji yan fei ..
sui xie zhu e you zheng de .gu ren zhong bu shi you you .yi yan dao he si ji xiu .
.gu feng han zi yan .shi zhu ci an chan .bu xia bian bu xia .ru si tai ke lian .
que qiao zhi nv hui .ye shi bu duo shi .jin ri song jun chu .xiu yan lian li zhi .
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
译文及注释
译文
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦(meng)中醒来，寒月照着孤寂的人。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
有客舟从那里而来，桨声流水间船(chuan)身抑扬。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
念此去往来寻觅，终见不到(dao)折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
忧愁烦(fan)(fan)恼催短催白了头发，憔(qiao)悴的容颜凭借酒力发红。
一半作御马障泥一半作船帆。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
酒旗相望着在大堤(di)的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
注释
④“江山”二句：语本王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”信美：确实美。
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。
⑹杖藜 ：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：“杖藜徐步立芳洲。”藜：一种草本植物，这里指藜木拐杖。
①也知：有谁知道。
（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
“梨花”句：饯别时正值梨花盛开的寒食时节。唐宋时期朝廷在清明日取榆柳之火以赐百官，故有“榆火”之说。寒食：清明前一天为寒食。
赏析
在此诗中，诗人的情感运势十分自然流畅，但如果定要深究诗里说的具体的事情，便又有了好多种想象且个个都合情合理。叶嘉莹说，诗是显意识活动，词则是隐意识的。李商隐的无题诗近乎词的情境，在工整的诗歌格式下抒发的是一种词所擅长的隐约难言的显意识表达。单看这首无题诗，全诗在哀婉凄凉的乐调下有一种似解非解的感觉，既像是写给不能长久相伴的恋人的，又像哀叹君臣遇合，却似乎没有这么世俗，如此，就是李义山无题诗的妙处所在了。
后四句是第二层。先以三个诗句写身边景物。眼前灯油将尽，灯焰闪着阴阒宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄的残光；背后，古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，就在这鬼气森森的环境中，末句写李贺这羁旅之客一缕诗魂在幽梦中依然喃喃自语。这后四句先写周围景物，残灯、落照、飞蛾、凝尘，最后以羁魂夜语的形象对周围琐屑景物加以点染。这点染加重了全诗阴暗、悲凉的氛围；深化了诗人“病骨”、“秋姿”的枯寂凄伤情怀，类乎颊上添毫，倍见丰神；同时它又与诗歌首句“咽咽学楚吟”首尾相呼应、相补充，诗人那漂泊的羁魂即使在幽渺的梦幻中仍得不到解脱，依旧在咽咽楚吟。这最后一句确乎又是一石三鸟，言短而意深境阔。
黄巢流传下来的三首诗中，有两首是以菊花为题材的咏物诗。其中，《题菊花》写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”表现了他顽强的斗争精神和必胜信念。这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》的境界比《题菊花》更雄伟、豪迈。在这首诗中，诗人运用比喻的手法，赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外(wai)，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
李后主十八岁时，纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后，其婚姻之美满，伉俪之情深，才子佳人之意切，都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣，在夫妻生活之外，却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事，当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”，按常理，夫妻俩正当精力充沛，正该琴瑟调和，相依相傍，谁知竟疫从天降，绝症袭来，无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”，中年丧偶，已是人生的大不幸，更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢！接下来，“汗手遗香渍，痕眉染紫烟”，则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看，巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”，细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在，烟痕尚存，而“婵娟”已失，这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔，余哀不尽。
接着，诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象："洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不见了，眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城(cheng)。读到这里，读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年)，董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐，挟持汉献帝迁都长安，临行前悉烧宫庙，官府，居家。二百里内，室屋荡尽，无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里，诗人用"何寂寞"引起下文，为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
此诗极力铺陈，篇目点题，寓意双关，以实带虚，以史咏怀，意旨(yi zhi)贴切，语意慷慨，抒情悲凉 。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象(de xiang)征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
开篇四句，以睹物思人写起。“开箧”见书，说明二人交情深厚。而见“书”思人，愈增哀痛，因此感情无法控制而猛烈迸发出来，不禁悲泪滂沱，湿透胸臆。既紧切题目的“哭”字，又渲染出一种极为悲哀的气氛笼罩全诗，确立了一个“悲”的感情基调。“夜台”即坟墓。“子云居”指扬雄的故居。据《汉书·扬雄传》：“其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉。”扬在河、汾之间，汉为河东郡扬县（今山西洪洞县东南）。这里一语双关，既点出梁九的墓地在扬雄的祖籍晋地，又暗示出亡友生前门庭萧条，生活清苦，有如扬雄。这两句不写诗人感到挚友亡殁而寂寞，生死茫茫而怅惘，却想象坟墓中亡友的“寂寞，”更显出感情的深婉动人。
此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价，并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。
后四句是第二层。先以三个诗句写身边景物。眼前灯油将尽，灯焰闪着阴阒宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄的残光；背后，古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，就在这鬼气森森的环境中，末句写李贺这羁旅之客一缕诗魂在幽梦中依然喃喃自语。这后四句先写周围景物，残灯、落照、飞蛾、凝尘，最后以羁魂夜语的形象对周围琐屑景物加以点染。这点染加重了全诗阴暗、悲凉的氛围；深化了诗人“病骨”、“秋姿”的枯寂凄伤情怀，类乎颊上添毫，倍见丰神；同时它又与诗歌首句“咽咽学楚吟”首尾相呼应、相补充，诗人那漂泊的羁魂即使在幽渺的梦幻中仍得不到解脱，依旧在咽咽楚吟。这最后一句确乎又是一石三鸟，言短而意深境阔。
黄巢流传下来的三首诗中，有两首是以菊花为题材的咏物诗。其中，《题菊花》写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”表现了他顽强的斗争精神和必胜信念。这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》的境界比《题菊花》更雄伟、豪迈。在这首诗中，诗人运用比喻的手法，赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外(wai)，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
李后主十八岁时，纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后，其婚姻之美满，伉俪之情深，才子佳人之意切，都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣，在夫妻生活之外，却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事，当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”，按常理，夫妻俩正当精力充沛，正该琴瑟调和，相依相傍，谁知竟疫从天降，绝症袭来，无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”，中年丧偶，已是人生的大不幸，更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢！接下来，“汗手遗香渍，痕眉染紫烟”，则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看，巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”，细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在，烟痕尚存，而“婵娟”已失，这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔，余哀不尽。
接着，诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象："洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不见了，眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城(cheng)。读到这里，读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年)，董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐，挟持汉献帝迁都长安，临行前悉烧宫庙，官府，居家。二百里内，室屋荡尽，无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里，诗人用"何寂寞"引起下文，为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
此诗极力铺陈，篇目点题，寓意双关，以实带虚，以史咏怀，意旨(yi zhi)贴切，语意慷慨，抒情悲凉 。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象(de xiang)征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
开篇四句，以睹物思人写起。“开箧”见书，说明二人交情深厚。而见“书”思人，愈增哀痛，因此感情无法控制而猛烈迸发出来，不禁悲泪滂沱，湿透胸臆。既紧切题目的“哭”字，又渲染出一种极为悲哀的气氛笼罩全诗，确立了一个“悲”的感情基调。“夜台”即坟墓。“子云居”指扬雄的故居。据《汉书·扬雄传》：“其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉。”扬在河、汾之间，汉为河东郡扬县（今山西洪洞县东南）。这里一语双关，既点出梁九的墓地在扬雄的祖籍晋地，又暗示出亡友生前门庭萧条，生活清苦，有如扬雄。这两句不写诗人感到挚友亡殁而寂寞，生死茫茫而怅惘，却想象坟墓中亡友的“寂寞，”更显出感情的深婉动人。
此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价，并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。
创作背景
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
郑岳( 魏晋 )
收录诗词 (7641) 首
简 介
郑岳 福建莆田人，字汝华。弘治六年进士。授户部主事。累迁江西左布政使。宁王朱宸濠夺大量民田，民立寨自保，宸濠欲加兵，岳持不可。后为李梦阳所讦，夺官为民。世宗即位，起抚江西。旋召为大理卿，陈刑狱失平八事，迁兵部左侍郎。后乞休归。有《莆阳文献》、《山斋集》。
螽斯
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
滕王阁序
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
思王逢原三首·其二
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
二鹊救友
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
咏檐前竹
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
清平乐·雨晴烟晚
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
黄州快哉亭记
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
七律·长征
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
倾杯乐·禁漏花深
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
感春
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"