黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。"
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
渺渺戍烟孤，茫茫塞草枯。陇头那用闭，万里不防胡。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
绽衣秋日里，洗钵古松间。一施传心法，唯将戒定还。"
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
huang shan piao xi rui .shi fu nv lang zhen ..
qiao shu bie shi lv .ke cheng guan wai chang .zhi ying chuan shan zheng .ri xi wei gao tang ..
.long sha yu zhang bei .jiu ri gua fan guo .feng su yin shi jian .hu shan fa xing duo .
miao miao shu yan gu .mang mang sai cao ku .long tou na yong bi .wan li bu fang hu .
chen qi jian du ba .chi wei zi chong ran ..
zhan yi qiu ri li .xi bo gu song jian .yi shi chuan xin fa .wei jiang jie ding huan ..
.ling luo jie can ming .xiao tiao tuo sheng yin .fang shao san jie huo .ju xi liu qing chen .
.er zhi jiu ci man .cang ming san shi nian .dan chi ce pin xian .bai shou guan bu qian .
.chao you fang ming shan .shan yuan zai kong cui .fen yun gen bai li .ri ru xing shi zhi .
qi yi jin ri xing .zeng shi xi nian you .mo zou qin zhong he .qie sui bo shang ou .
bi shui ming kong wei niao fei .chang tian he chu yun sui yu .hong qu lv ping fang yi duo .
deng lu wang yuan shui .hu jian cang lang yi .gao shi he chu lai .xu zhou miao an xi .
译文
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
登上(shang)这座楼来眺望四周，暂且在(zai)闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
魂魄归来吧！
朽木不 折（zhé）
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已(yi)更替。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
假使这人当初就死去了，一生(sheng)的真假又有谁知道呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒇湖：一作“海”。
⑵客：指韦八。
烟柳：烟雾笼罩的柳林。亦泛指柳林、柳树。
⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。
⑾之：的。
“翻然”二句：指鹤转身敛翅，恍惚将要止歇。
7、讲：讲习，训练。
⑹好烟月：指隔年初春的美好风景。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
黄儒炳 （?—1626）明广东顺德人，字士明。万历三十二年进士。授翰林编修。官至吏部左侍郎。屡忤魏忠贤。天启六年，魏良卿封肃宁伯，儒炳知事不可为，即日告归，寻卒。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
"职副旌旄重，才兼识量通。使车遥肃物，边策远和戎。
吾欲竟此曲，意深不可传。叹息孤鸾鸟，伤心明镜前。"
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
出门寡俦侣，矧乃无僮仆。黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。"
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
"潺湲子陵濑，仿佛如在目。七里人已非，千年水空绿。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
心垢都已灭，永言题禅房。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
非君一延首，谁慰遥相思。"
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
"凉夜窥清沼，池空水月秋。满轮沉玉镜，半魄落银钩。
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
"九日报仙家，三秋转岁华。唿鹰下鸟路，戏马出龙沙。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
"汉上逢老翁，江口为僵尸。白发沾黄泥，遗骸集乌鸱。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
春看湖水漫，夜入回塘深。往往缆垂葛，出舟望前林。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
神超物无违，岂系名与宦。"
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
"绵绵钟漏洛阳城，客舍贫居绝送迎。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
忽佐江上州，当自浔阳下。逆旅到三湘，长途应百舍。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
地古春长闭，天明夜不开。登山一临哭，挥泪满蒿莱。"