首页 古诗词 江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁

江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁

金朝 / 陈于王

斯乃庙堂事,尔微非尔知。向来躐等语,长作陷身机。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊,半酣书破青烟痕。
"岧峣下瞰霅溪流,极目烟波望梓州。
行人不见树少时,树见行人几番老。"
"蝉稀虫唧唧,露重思悠悠。静者多便夜,豪家不见秋。
"百门坡上住,石屋两三间。日月难教老,妻儿乞与闲。
佩想停仙步,泉疑咽夜声。曲终无异听,响极有馀情。
问吏儿孙隔,唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔,语默过悲忧。
诗成始欲吟将看,早是去年牵课中。"
却教年少取书卷,小字灯前斗眼明。"
湖暗冰封镜,山明树变梅。裂缯分井陌,连璧混楼台。
路石荫松盖,槛藤维鹤舟。雨霁花木润,风和景气柔。
反复千万意,一百六十言。格高思清冷,山低济浑浑。
"敬岑草浮光,句沚水解脉。益郁乍怡融,凝严忽颓坼。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝,林壑春香鸟雀驯。


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁拼音解释:

si nai miao tang shi .er wei fei er zhi .xiang lai lie deng yu .chang zuo xian shen ji .
zhuo xiang jiang bian sai long ku .wo lai chi shang qing jiu zun .ban han shu po qing yan hen .
.tiao yao xia kan zha xi liu .ji mu yan bo wang zi zhou .
xing ren bu jian shu shao shi .shu jian xing ren ji fan lao ..
.chan xi chong ji ji .lu zhong si you you .jing zhe duo bian ye .hao jia bu jian qiu .
.bai men po shang zhu .shi wu liang san jian .ri yue nan jiao lao .qi er qi yu xian .
pei xiang ting xian bu .quan yi yan ye sheng .qu zhong wu yi ting .xiang ji you yu qing .
wen li er sun ge .hu ming li jing xiu .gu zhan shu su xi .yu mo guo bei you .
shi cheng shi yu yin jiang kan .zao shi qu nian qian ke zhong ..
que jiao nian shao qu shu juan .xiao zi deng qian dou yan ming ..
hu an bing feng jing .shan ming shu bian mei .lie zeng fen jing mo .lian bi hun lou tai .
lu shi yin song gai .jian teng wei he zhou .yu ji hua mu run .feng he jing qi rou .
fan fu qian wan yi .yi bai liu shi yan .ge gao si qing leng .shan di ji hun hun .
.jing cen cao fu guang .ju zhi shui jie mai .yi yu zha yi rong .ning yan hu tui che .
tao hua liu shui yin tong jin .xing tan huo fu yan xia ming .lin he chun xiang niao que xun .

译文及注释

译文
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
军旗在早晨的寒气中飘扬,胡笳在夜晚的边境上传鸣。
梅花啊,你在百花开放之前绽开,在寒冷中出现。春寒料峭中,朦胧的月亮总是先照亮梅花。
  天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
王亥昏乱与(yu)弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
  叔向回答说:"从前栾武子(zi)没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈(chi)无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
好象长安月蚀时,引起满城百姓噒噒敲鼓声。
尽管现在战乱结束了,但是回到故乡也还会感到悲哀。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速(su)地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖(pao)丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封(feng)看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。

注释
16.言:话。
(54)二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
[1]窅(yǎo):深远。
用:以。这两句是说,虽知我这点微薄的礼物不能报答你对我的深思,但可贵的是可以用它来表达我的一点心意。
18、何以:凭借什么(以,凭借)

赏析

  第二联以空中与地上景象相互映衬,进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节,南国正是“江南草长,群莺乱飞”之时,无奈春风不度玉门关,一路上唯见偶尔飞过的归雁;平视前方,漫漫长路上极少有行人往来。
  “黄芦掩映清江下。”“清江”,泛指而非实指,言江水之清。黄色的芦花倒映在水里,形成一条黄橙色的彩带,给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂(fu),江岸边的黄芦在清江白景映衬下,更显得光彩夺目,摇曳多姿。
  关于当时人们采《芣苢》佚名 古诗的用处的问题,毛传说此草“宜怀任(妊)”即可以疗治不孕;又一种说法,是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药,是认为它有清热明目和止咳的功能,草籽据说可治高血压。这还罢了,也可以勉强地说,《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此,这诗仍然有不可理解之处:不孕或者家里人生了麻风,都是极苦恼的事情,不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释,尤其觉得不对劲。
  白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》);又说,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)。这首诗完全体现了他的这种理论主张,既不为艺术而艺术,又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟,表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神,以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想,激动人心。
  《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健,行文流畅,其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值,在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代,又会从其文里文外,体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系,最为令人警醒。这方面的严酷,不仅构成了知识分子几千年来的困惑,同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起,千古以下仍令人深思难解。
  最后一段,文章的气势渐渐平缓,在感叹历史之时,再一次指出临危而逃自固其身是晁错取祸的原因,从而增重了题旨的作用。
  诗中一、三、四、五各句(ju),都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下,诗人有(ren you)所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人,而是以很高的创造性,向前跨进了一大步,把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动,用以反映更为丰富、深刻的思想感情,实际上已经脱去旧的形迹,成为新的创造了。从这里可以看出,诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索,是这首诗取得成就的重要条件。
  然而,事实是不可能的,“他生未卜此生休”。故以下紧接说:“唯人归泉下,万古知已矣!”这并不全然是理智上的判断,其间含有情感(qing gan)上的疑惑。到底是不是这样,无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”,诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子,由于忧伤过度而形容枯槁,有类于“鬼”,连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚,对镜发楞,而喁喁独语的情态。
  这首七律,格律严谨。中间两联,对仗工稳,颈联为流水对,有一种飞动流走的快感。在语言上,特别工于各句(末句例外)第五字的锤炼。首句的“伤”,为全诗点染一种悲怆气氛,而且突如其来,造成强烈的悬念。次句的“此”,兼有“此时”、“此地”、“此人”、“此行”等多(deng duo)重含义,也包含着“只能如此而已”的感慨。三句的“来”,烘托锦江春色逐人、气势浩大,令人有荡胸扑面的感受。四句的“变”,浮云如白云变苍狗,世事如沧海变桑田,一字双关,引发读者作联翩无穷的想象。五句的“终”,是“终于”,是“始终”,也是“终久”;有庆幸,有祝愿,也有信心,从而使六句的“莫”字充满令寇盗闻而却步的威力。七句的“还”,是“不当如此而居然如此”的语气,表示对古今误国昏君的极大轻蔑。只有末句,炼字的重点放在第三字上,“聊”是“不甘如此却只能如此”的意思,抒写诗人无可奈何的伤感,与第二句的“此”字遥相呼应。
  而颔联针对上联所写发了一番感慨,先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容,随着时间的推移,也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸,实际上,作者心里非常明白,在他所处的时代里,作为地方上的最高长官,能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少,因而有这样的自信。
  “别院深深夏席清”:“夏”字点明节令,而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入,一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深,言此小院在宅庭幽深处,小院深深,曲径通幽,在这极清极静的环境中有小轩一座,竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”,正同此意,谓虽当盛夏,而小院深处,竹席清凉。深深是叠词,深深与清,韵母又相近,音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上,更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
  “白鸥没浩荡,万里谁能驯!”从结构安排上看,这个结尾是从百转千回中逼出来的,宛若奇峰突起,末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格,表现得辞气喷薄,跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”(见《读杜心解》)。董养性也说:“篇中……词气磊落,傲睨宇宙,可见公虽困踬之中,英锋俊彩,未尝少挫也。”(转引自仇兆鳌《杜诗详注》)吟咏这样的曲终高奏,诗人青年时期的英气豪情,会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼,没有向封建社会严酷的不合理现实屈服,显示出一种碧海展翅的冲击力,从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
  “永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击,但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患,一夕十顿惊且伤”,相当于俄罗斯的西伯利亚,所谓的“永州司马外置同正员”,其实是个编制外的闲职,没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙,未及半载,母亲(mu qin)也逝世了。除了精神上抑郁悲愤,正当壮年的柳宗元身体也越来越差,诸病缠身,虚弱到了“行则膝颤,坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托,他很快从悲观与失意中振作起来,踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交,远离了政坛上的明争暗斗,回归到田园诗意般的生活,他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视,写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年,他说:“炎难也给了他一份宁静,使他有了足够的时间与自然相晤,与自我对话!”确实,永州的10年,是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年,却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
  有了上面的立志的方法,那么这里就谈到实现志向(理想)的措施了:要做到“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安,要抛出心中无关的杂念,要认真听取别人的宝贵意见,虚心学习,吸取别人的经验、要做到心胸开阔,豁达。一个人有了高远的志向,广阔的胸怀,就不会计较一时的得失,那么,即使他暂时得不到提拔,才华不被别人所了解认可,也不会妨碍他去实现自己的理想。
  颈联“霜落熊升树,林空鹿饮溪”,互文见意,写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”,既点时,又写景。霜未落而林未空,林中之“熊”也会“升树”,林中之“鹿”也要“饮溪”;但树叶茂密,遮断视线,“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景,作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系,正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景,所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”,“林空”而“鹿饮溪”,很是闲适,野趣盎然。
  “辞君向天姥,拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离,与诗题关合;“天姥”乃越东灵秀之山,号称奇绝。从“剡中“,到“越乡",到“会稽”,再到“天姥”,同一地区的不同名称被诗人连续使用,表面看来,似有重复繁杂之弊,但实际上,不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义,而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来,到了天姥山以后,仰卧于巨石之上,受着洁白的秋霜的沐浴,是何等的舒畅。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

陈于王( 金朝 )

收录诗词 (1746)
简 介

陈于王 陈于王(?—1637)字丹衷,南直隶苏州府吴县(今属江苏)人 。明代武职官吏,世为苏州卫千户,既袭职,举武乡试,崇祯初累官前锋游击,十年守太湖,被罗汝才、刘国能等农民军围攻,兵败自刎而死。

寄王屋山人孟大融 / 令狐俊俊

楚塞数逢雁,浙江长有波。秋风别乡老,还听鹿鸣歌。"
只愁明日送春去,落日满园啼竹鸡。"
来年二月登封礼,去望台星扈日轮。"
起来无可作,闭目时叩齿。静对铜炉香,暖漱银瓶水。
尽日看山人不会,影堂中是别来僧。"
东风留得残枝在,为惜馀芳独看来。"
况是相逢雁天夕,星河寥落水云深。"
青城不得师同住,坐想沧江忆浩然。"


菊花 / 邬辛巳

谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。
岳色鸟啼里,钟声竹影前。只应访支遁,时得话诗篇。"
从来不是无莲采,十顷莲塘卖与人。"
曾作天南客,漂流六七年。何山不倚杖,何水不停船。
路傍五月清阴起。只今零落几株残,枯根半死黄河水。"
十年作贡宾,九年多邅回。春来登高科,升天得梯阶。
"故交海内只三人,二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我,
朔风猎猎惨寒沙,关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国,


泊樵舍 / 亢子默

一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断,又惊机素翦仍残。
"采松仙子徒销日,吃菜山僧枉过生。
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
依滩落叶聚,立浦惊鸿散。浪叠雪峰连,山孤翠崖断。
若比争名求利处,寻思此路却安宁。"
"箧贮灵砂日日看,欲成仙法脱身难。
几看春草绿,又见塞鸿过。未有进身处,忍教抛薜萝。"
琼树风开次第花。天假声名悬日月,国凭骚雅变浮华。


满庭芳·南苑吹花 / 左丘依珂

"水国寒消春日长,燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世,
"凤城连夜九门通,帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷,
"粟如流水帛如山,依念仓边语笑间。篇什纵横文案少,
一樽中夜酒,半破前峰月。烟院松飘萧,风廊竹交戛。
"风疾侵凌临老头,血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧,
戏蝶未成梦,娇莺语更夸。既见东园成径,何殊西子同车。
"长空埃壒灭,皎皎月华临。色正秋将半,光鲜夜自深。
"花宫柳陌正从行,紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木,


别董大二首 / 纳喇念云

古墙丹雘尽,深栋黑煤生。惆怅从今客,经过未了情。"
细酌徐吟犹得在,旧游未必便相忘。"
风高寒叶落,雨绝夜堂清。自说深居后,邻州亦不行。"
州城全是故吴宫,香径难寻古藓中。云水计程千里远,
"金屑檀槽玉腕明,子弦轻捻为多情。
方珏清沙遍,纵横气色浮。类圭才有角,写月让成钩。
"闲上津桥立,天涯一望间。秋风波上岸,旭日气连山。
未暇倾巾漉,还应染指尝。醍醐惭气味,琥珀让晶光。


好事近·湘舟有作 / 出含莲

遍问交亲为老计,多言宜静不宜忙。
还知谢客名先重,肯为诗篇问楚狂。"
尽召邑中豪健者,阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势,
仲秋往历阳,同上牛矶歇。大江吞天去,一练横坤抹。
守月通宵坐,寻花迥路行。从来爱知道,何虑白髭生。"
今日流莺来旧处,百般言语泥空枝。"
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举,凤声初歇翅齐张。
瑞呈光舜化,庆表盛尧聪。况与承时叶,还将入律同。


七步诗 / 第雅雪

君不见秋山寂历风飙歇,半夜青崖吐明月。
咽绝声重叙,愔淫思乍迷。不妨还报喜,误使玉颜低。"
今日还珠守,何年执戟郎。且嫌游昼短,莫问积薪长。
"天然根性异,万物尽难陪。自古承春早,严冬斗雪开。
舍人虽健无多兴,老校当时八九年。"
"尘路谁知蹋雪踪,到来空认出云峰。天晴远见月中树,
飞泉与万籁,仿佛疑箫吹。不待曙华分,已应喧鸟至。"
"送出南溪日,离情不忍看。渐遥犹顾首,帆去意难判。


怨王孙·春暮 / 冼冷安

雨派潈漴急,风畦芷若香。织蓬眠舴艋,惊梦起鸳鸯。
莫教迁客孀妻听,嗟叹悲啼eW杀君。"
"天假纵横入幕筹,东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁,
珪璋分辨状,沙砾共怀柔。愿赴朝宗日,萦回入御沟。"
阅景无旦夕,凭阑有今古。留我酒一樽,前山看春雨。"
伤心近似骊山路,陵树无根秋草中。"
"斜月胧胧照半床,茕茕孤妾懒收妆。
道场斋戒今初毕,酒伴欢娱久不同。


书河上亭壁 / 第五东波

水国信污下,霖霪即成川。苗稼尽淹没,兹乡独丰年。
根柢终盘石,桑麻自转蓬。求师饱灵药,他日访辽东。"
"身坐众香国,蒲团诗思新。一贫曾累我,此兴未输人。
分明举公法,为我缓穷骚。小臣诚小心,奉命如煎熬。
诗人多峭冷,如水在胸臆。岂随寻常人,五藏为酒食。
病夫心益躁,静者室应凉。几欲相寻去,红尘满路旁。"
不逾十稔居台衡,门前车马纷纵横。人人仰望在何处,
马过隋代寺,樯出楚山城。应近嵩阳宿,潜闻瀑布声。"


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 琴又蕊

"宫女三千去不回,真珠翠羽是尘埃。
"重阳开满菊花金,病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好,
饮风衣日亦饱暖,老翁掷却荆鸡卵。"
净爱山僧饭,闲披野客衣。谁怜幽谷鸟,不解入城飞。
世上游人无复见,一生唯向画图看。"
"独施清静化,千里管横汾。黎庶应深感,朝廷亦细闻。
云开上界近,泉落下方迟。为爱青桐叶,因题满树诗。"
"县斋还寂寞,夕雨洗苍苔。清气灯微润,寒声竹共来。