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西江月·世事一场大梦

近现代 / 程序

颜生岂是光阴晚,余亦何人不自宽。"
"仲月开凌室,斋心感圣情。寒姿分玉坐,皓彩发丹楹。
云归无定所,鸟迹不留空。何必劳方寸,岖崎问远公。"
佛寺幽难敌,仙家景可追。良工惭巧尽,上客恨逢迟。
何言禹迹无人继,万顷湖田又斩新。"
不与华池语,宁将浴室论。洗心过顷刻,浸发迨朝暾。
"主人晚入皇城宿,问客裴回何所须。
"新亭未有客,竟日独何为。趁暖泥茶灶,防寒夹竹篱。
牢落岁华晏,相怜客中贫。迎霜君衣暖,与我同一身。
留犊投钱以为谢。乡里儿,终尔词。我无工巧唯无私,
明珠为日红亭亭,水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧,


西江月·世事一场大梦拼音解释:

yan sheng qi shi guang yin wan .yu yi he ren bu zi kuan ..
.zhong yue kai ling shi .zhai xin gan sheng qing .han zi fen yu zuo .hao cai fa dan ying .
yun gui wu ding suo .niao ji bu liu kong .he bi lao fang cun .qu qi wen yuan gong ..
fo si you nan di .xian jia jing ke zhui .liang gong can qiao jin .shang ke hen feng chi .
he yan yu ji wu ren ji .wan qing hu tian you zhan xin ..
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .
.zhu ren wan ru huang cheng su .wen ke pei hui he suo xu .
.xin ting wei you ke .jing ri du he wei .chen nuan ni cha zao .fang han jia zhu li .
lao luo sui hua yan .xiang lian ke zhong pin .ying shuang jun yi nuan .yu wo tong yi shen .
liu du tou qian yi wei xie .xiang li er .zhong er ci .wo wu gong qiao wei wu si .
ming zhu wei ri hong ting ting .shui yin wei he yu wei xing .quan gong yi bi qin guo sang .

译文及注释

译文
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
  靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来(lai)慰问他。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马,他的儿子喜欢骑马,结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边境一带,壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人,绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于(yu)征战,父子得以保全生命。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告(gao)诉别人说:‘我(wo)做(zuo)不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
不要去遥远的地方。
百年来的明日能有多少呢?请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
最美的时光,莫过于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
神情憔悴,面容丑陋(lou),不足以谈论风云大事。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
  深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开,我身穿粗麻衣服,手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气,显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符,身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛(sai)龙船。我年纪大了,不愿再去与人拥挤,只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊,船浆起伏,江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存,屈原的风致万世流传。他生平带着芳草,胸襟怀抱(bao)如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后,他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒,才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉,这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天,倒不如与世皆醉死在当年,反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈,凭吊一下千古含冤的屈原。
柳色深暗
真可怜呵那无定河边成堆的白骨,
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。

注释
⑻为:一作“称”。献纳臣:进献忠言之臣,是诗人的自指,王维当时任右拾遗。献纳:把意见或人才献给皇帝以备采纳。
7.之:的。
⑸归来:回过来。丹青手:指画师毛延寿。
65.鲜卑:王逸注:"衮带头也。言好女之状,腰支细少,颈锐秀长,靖然而特异,若以鲜卑之带约而束之也。"
⑴惠崇(亦为慧崇):福建建阳僧,宋初九僧之一,能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名,共两幅,一幅是鸭戏图,一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本,有用“晓景”、有用“晚景”,此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。

赏析

  “河西幕中多故人,故人别来三五春。”两句重复“故人”二字,见出情谊深厚。因为“多故人”,与各人离别的时间自然不尽相同,所以说“三五春”,下语是经过斟酌的。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  这两诗除了尾联外,其余的联句都采用对仗的方式来写,不仅对仗工整,且音律和谐,读起来朗朗上口。在描写景物方面,把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为,古代名家写诗的技巧和方法,有时很难用几句话把它都讲明了,但往往我们在仔细赏读过后,常能意会出其中的神韵,并且有如饮甘泉的感觉。
  诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了,也决不会使唐玄宗醒悟,真是“言之何补”。况且诗人自己也心绪如麻(ma),不想说,但又不忍不说。因此,写诗的时候不免若断若续,似吞似吐。范梈说:“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者,断如复断,乱如复乱,而辞意反复行于其间者,实未尝断而乱也;使人一唱三叹,而有遗音。”(据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引)这是很精到的见解。诗人把他的情绪,采用楚歌和骚体的手法表现出来,使得断和续、吞和吐、隐和显,消魂般的凄迷和预言式的清醒,紧紧结合在一起,构成深邃的意境和强大的艺术魅力。
  诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”,是用了起句的头二个字。旧说中,原有认为这是咏物诗的,但注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
  首句写战马飞奔,有如风驰电掣。写“骏马”实际上是写驾驭骏马的健儿们,马壮是为了借喻兵强。在唐代前期,胡马南侵是常有的,唐高祖李渊甚至一度被迫“称臣于突厥”(《旧唐书·李靖传》)。因此,健儿们杀敌心切,斗志昂扬,策马疾行。
  最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作《与殷晋安别》诗中,诗人说:“去年家南里,薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见《归园田居》),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时,正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力,在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的:诗人厌恶黑暗污浊的社会,鄙视丑恶虚伪的官场,但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中,他找到了生活的快乐,生命的归宿,心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生,恋念人生,独特而亲切的情调,情趣与理趣共辉,陶渊明其人其诗的魅力,首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
  这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直,不事藻饰,意脉若隐若现,艺术美和人格美的融和合一,形式的质朴,感情的其淳,流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
  七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分(zi fen)两义。上刺虚位,下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠,南斗星不能舀酒浆,都是徒具虚名,而且簸箕星张开大口,吐着长舌,斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释:“箕斗非徒不可用而已,箕张其舌,反若有所噬;斗西其柄,反若有所挹取于东。”这样的“怨天”,正是怨现实,揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
  这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的,男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远胜过“新人”。字字感情真挚,女主人公听了男子的让步和忏悔,心中自然洋溢着些许的得意,这个时候女主人公便乘势追击,“新人从门入,故人从閤出”,女子好像在说:“知道我这么好,你却从新门迎娶她,使我从边门离开?”一句话表面似是责斥,却又含缠绵深情,大有玩味之处。
  接着转入该诗的主要部分,写她入宫后的遭遇及幽闭后的愁苦。“忆昔吞悲别亲族,扶入车中不教哭。皆云入内便承恩,脸似芙蓉胸似玉。” 这四句写她当年别亲入宫的悲恸场景,意思是说,回想当年离别亲人时,她忍悲吞声被家人扶进车里边,并嘱咐她不要哭。因为她长的很美,身材也很好,大家都说你一(ni yi)入宫里就会受到皇帝恩宠的,可事实并非如此。“未容君王得见面,已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫,一生遂向空房宿。” 这四句写她进宫之后,被妒潜配上阳宫的悲惨结局。她来到宫中,还没容得君王看见她,就已被杨贵妃发现了,远远地对她加以侧目而视。由于嫉妒,杨贵妃就派人下令把她发配到上阳宫,于是她的一生就在空房度过了。至此,这位年仅十六岁的妙龄少女,一生命运就这样决定了。
  第一首开宗明义,说明人有生必有死,即使死得早也不算短命。这是贯穿此三诗的主旨,也是作者对生死观的中心思想。然后接下去具体写从生到死,只要一停止呼吸,便已名登鬼录。从诗的具体描写看,作者是懂(shi dong)得人死气绝就再无知觉的道理的,是知道没有什么所谓灵魂之类的,所以他说:“魂气散何之,枯形寄空木。”只剩下一具尸体纳入空棺而已。以下“娇儿”、“良友”二句,乃是根据生前的生活经验,设想自己死后孩子和好友仍有割不断的感情。“得失”四句乃是作者大彻大悟之言,只要人一断气,一切了无所知,身后荣辱,当然也大可不必计较了。最后二句虽近诙谐,却见出渊明本性。他平生俯仰无愧怍,毕生遗憾只在于家里太穷,嗜酒不能常得。此是纪实,未必用典。不过陶既以酒与身后得失荣辱相提并论,似仍有所本。盖西晋时张翰有云:“使我有身后名,不如即时一杯酒。”(见《晋书·文苑》本传)与此诗命意正复相近似。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑,沉湘殉国,此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻,楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻(liáo辽)”,水清深貌。古代迷信说法,鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江,想起屈原的不幸遭遇,诗人悼念不已。在诗人的眼中,清深的湘波,全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪,有后人悼念屈原之泪,也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水,也在哀悼屈原。而在这如泪的(lei de)湘波之中,诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤,随波远去,湘江流水无穷尽之时,屈原迷魂亦终古追逐不已,其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字,融入诗人的强烈感情,既是对屈原的悲痛哀悼,也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。

创作背景

  唐玄宗天宝五载(746年),京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的:宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位,有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸,坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致,广泛株连。虽然太子想尽办法,勉强保住了储君的地位,但朝中大权旁落,政治更加黑暗,已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱,受株连的有几人是李白的挚友,即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害,崔成甫则被放逐到湘阴,最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒,他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝,忧国忧民之心油然而生,于是写下此诗。

  

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简 介

程序 程序(?—一四四九),字以则,明常熟人,宣德进士,授南京兵部主事,迁刑部员外郎。土木之变中死难。

水龙吟·雪中登大观亭 / 释遇贤

可怜半死龙门树,懊恼春风作底来。"
石脉潜通井,松枝静离尘。残蔬得晴后,又见一番新。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开,水华百里盘宫来。
逆子嫁虏孙,西邻聘东里。急热同手足,唱和如宫徵。
还向畅师房里宿,新秋月色旧滩声。
"钓鱼朅来春日暖,沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长,
"三条九陌花时节,万户千车看牡丹。
"休为建隼临淝守,转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍,


江城子·前瞻马耳九仙山 / 芮毓

"十二峰峦斗翠微,石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老,
"贡籍常同府,周行今一时。谏曹诚已忝,京邑岂相宜。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名,玉皇诏刻青金简。
况加禄仕后,衣食常温饱。又从风疾来,女嫁男婚了。
"忆得当时病未遭,身为仙驭雪为毛。
今年此日何由见,蓬户萧条对病身。"
卧理黔川守,分忧汉主恩。惨伤因有暇,徒御诫无喧。
"吴兴城阙水云中,画舫青帘处处通。


项嵴轩志 / 陈布雷

珍重来章相借分,芳名未识已曾闻。"
"丽日催迟景,和风扇早春。暖浮丹凤阙,韶媚黑龙津。
蓟门春不艳,淇水暖还清。看野风情远,寻花酒病成。
"都城三百里,雄险此回环。地势遥尊岳,河流侧让关。
"清貌不识睡,见来尝苦吟。风尘归省日,江海寄家心。
"鸾鹤每于松下见,笙歌常向坐中闻。
迸笋支阶起,垂藤压树偏。此生应借看,自计买无钱。"
人事推移无旧物,年年春至绿垂丝。


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 江湘

偶然飞一箭,无事在千金。回望凌烟阁,何人是此心。"
九苞合矩。佩仁服义,鸣中律吕。我来思卷,薄言遵渚。
雨夜思巫峡,秋朝想洞庭。千年孤镜碧,一片远天青。
"却縠诗书将,衔恩赴梓州。绕身垂印绶,护马执戈矛。
如今老大骑官马,羞向关西道姓杨。"
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来,科斗皆从鲁室至。
每因毒暑悲亲故,多在炎方瘴海中。"
"林疏多暮蝉,师去宿山烟。古壁灯熏画,秋琴雨润弦。


吟剑 / 费扬古

"狂歌箕踞酒尊前,眼不看人面向天。
卷缦看天色,移斋近日阳。甘鲜新饼果,稳暖旧衣裳。
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。
"越女芙蓉妆,浣纱清浅水。忽惊春心晓,不敢思君子。
四溟杯渌醑,五岳髻青螺。挥汗曾成雨,画地亦成河。
遑遑问身事,师友难为言。离歌又行去,落日低寒泉。"
材映夔龙小,功嫌元凯低。从容济世后,馀力及黔黎。"
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换,委积红英报晓开。


壬戌清明作 / 杨延俊

以下见《海录碎事》)
已上并见张为《主客图》)"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
此是人间肠断曲,莫教不得意人听。"
此有黄金藏,镇在兹庙基。发掘散生聚,可以救贫羸。
风神为我扫烟雾,四海荡荡无尘埃。"
"龙沙江尾抱钟陵,水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月,
"道俗骈阗留不住,罗浮山上有心期。


同沈驸马赋得御沟水 / 吕公弼

梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧,无僧每见不殷勤。
"相如死后无词客,延寿亡来绝画工。
"游客远游新过岭,每逢芳树问芳名。
宣皇走豪杰,谈笑开中否。蟠联两河间,烬萌终不弭。
中庭有疏芦,淅淅闻风吹。长河卷云色,凝碧无瑕疵。
惆怅桂枝零落促,莫思方朔种仙桃。"
候火分通陌,前旌驻外邮。水风摇彩旆,堤柳引鸣驺。
"莲子花边回竹岸,鸡头叶上荡兰舟。


清平乐·夜发香港 / 石建见

"炎夏寻灵境,高僧澹荡中。命棋隈绿竹,尽日有清风。
映松山色远,隔水磬声通。此处宜清夜,高吟永与同。"
白马时何晚,青龙岁欲终。生涯枯叶下,家口乱云中。
姮娥须逐彩云降,不可通宵在月中。"
"卢龙已复两河平,烽火楼边处处耕。
寒日青宫闭,玄堂渭水滨。华夷笺乍绝,凶吉礼空新。
"九衢难会宿,况复是寒天。朝客清贫老,林僧默悟禅。
"吾爱栖云上华表,汝多攫肉下田中。


题西太一宫壁二首 / 万俟蕙柔

一富何须龙颔前,千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳,
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日,愿听诚兮陈所当。
"岸浅桥平池面宽,飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入,
"初归故乡陌,极望且徐轮。近野樵蒸至,平泉烟火新。
旧眷怜移疾,新吟念索居。离声双白鹂,行色一篮舆。
"白首过遗庙,朱轮入故城。已惭联左揆,犹喜抗前旌。
"凌寒开涸沍,寝庙致精诚。色静澄三酒,光寒肃两楹。
繁弦促管升平调,绮缀丹莲借月光。"


夔州歌十绝句 / 王汝仪

晓日襟前度,微风酒上生。城中会难得,扫壁各书名。"
"圣择狂夫言,俗信老人语。我有老狂词,听之吾语汝。
"茅屋临江起,登庸复应期。遥知归去日,自致太平时。
年年此树花开日,出尽丹阳郭里人。
闻君每来去,矻矻事行李。脂辖复裹粮,心力颇劳止。
野色吞山尽,江烟衬水流。村醪须一醉,无恨滞行舟。"
"未得沧江外,衰残读药书。圣朝优上秩,仁里许闲居。
"六出花开赤玉盘,当中红湿耐春寒。