绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
回溪深天渊，揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮，蛟龙除方良。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
须臾在今夕，樽酌且循环。"
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
lv bin sui bo san .hong yan zhu lang wu .yin he feng wu xiang .ying shi xiang qiu hu .
hui xi shen tian yuan .jie li yu zhou liang .xuan wu sao gu yu .jiao long chu fang liang .
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
chao yu shi ren shang .ye xie chan ke ru .zi shi chen wai zong .wu ling li qu ji ..
xu yu zai jin xi .zun zhuo qie xun huan ..
fu ren ri yi gui .dan zuo shi nong geng .sang yu yu xiang wang .yi li duo ji ming .
.zi xiao ke xing jiu .wo xing ding ji shi .lv yang yi ke zhe .pan qu zui chang zhi .
.jin huo ai jia chen .nian li du shang bao .jian ci ye tian hua .xin si du ling dao .
dong chi miao bei qiu .xi gu mi guo lue .qi shui tu zi shen .fu yun bu kan tuo .
yun qi ran ran jian bu jian .liu yu di zi dan jing jian .
lan qi fu zhu gong .gu guang sui yao ling .yin yin yu zhang guan .wan wan bai hua ting .
译文
“张挂起翡翠色的(de)帷帐，装饰那高高的殿堂。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好(hao)又光明。
船中(zhong)商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
何况一个国家(jia)的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出(chu)新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③传檄：传送文书。
⑹昔时：往日；从前。《东观汉记·东平王苍传》：“骨肉天性，诚不以远近亲疏，然数见颜色，情重昔时。”
87.引车避匿：将车子调转躲避。
②穷谷，深谷也。
⑼贳（shì）：出借，赊欠。
④紫曲：指妓女所居的坊曲。
6.公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
搜奇大壑东，竦望成山北。方术徒相误，蓬莱安可得。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
雪尽宇宙暄，雁归沧海春。沉吟白华颂，帝闼降丝纶。
请语东风催后骑，并将歌舞向前谿."
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
"少年买意气，百金不辞费。学剑西入秦，结交北游魏。
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
白雁暮冲雪，青林寒带霜。芦花独戍晚，柑实万家香。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
我昔少年君不睹。人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
宿莽非中土，鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦，南越尚茫茫。"
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。"
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。