霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
江生行既乐，躬辇自相戮。饮醇趣明代，味腥谢荒陬。 ——孟郊
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
旁有双耳穿，上有孤髻撑。或讶短尾铫，又似无足铛。 ——刘师服
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
shuang luo niu gui wu .he shou que man tian .yao bei guo qiu shui .xian ge diao yu chuan .
jiang sheng xing ji le .gong nian zi xiang lu .yin chun qu ming dai .wei xing xie huang zou . ..meng jiao
xiao xiao chun yu mi huan shu .jing xiang san shi gu bu ru .han ru yuan lin ying chi zhong .
jian zi gan yi yan .cao mao fa guang hui .cong lai ji fu zhi .de jia feng huang wei .
da ye ying gui he jian bian .shan mu yi gao mi gu long .guo feng chang zai jian yi pian .
dui jiu he zeng zui .xun seng wei jue xian .wu ren bu chou chang .zhong ri jian nan shan .
pang you shuang er chuan .shang you gu ji cheng .huo ya duan wei tiao .you si wu zu cheng . ..liu shi fu
zhi jian jin wen tai zha jie .duo shu hua yin ju chu can ...su xi xi yin shi ..
hai yu yan qing miao .tian ren sheng qi gong .xuan en ji hua mu .dan chen ming kong dong .
.hun meng you yang bu nai he .ye lai huan zai gu ren jia .xiang meng la zhu shi shi an .
ting you ju hua zun you jiu .ruo fang tao ling kui qian xian ..
xiang de bai lian hua shang yue .man shan you dai jiu guang hui ..
译文
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
黄菊依旧与西风相约而至；
注释
（21）悖（bèi倍）：违背道理。
（6）所为筑：所以要建筑的原因。所为，同“所以”。
252、斯：此，指筹谋子孙后代之事。
京：地名，河南省荥阳县东南。
⑵天回北斗：北斗七星。古人往往据初昏时斗柄所指方向以定季节《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”此句谓时令已入秋。
⑵来相访：来拜访。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
宁依暖爇弊，不与寒凉并。 ——轩辕弥明
棹穿波底月，船压水中天。 ——贾岛"
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
谢脁秀发，词理翩翩。 ——汤衡
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
远目增双明。干穟纷拄地， ——孟郊
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
景落全溪暗，烟凝半岭昏。 ——颜须
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿，斒斑似带湘娥泣。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
归哉孟夫子，归去无夷犹。 ——韩愈"
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
欢宴处，江湖间。 ——皇甫曾
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
冥狱不可视，毛戴腋流液。苟能水成河，刹那沈火宅。 ——升上人"
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）