中秋对月
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
五灯绕身生，入烟去无影。
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
中秋对月拼音解释:
.jin chao xian zuo shi ting zhong .lu huo xiao can zun you kong .
xi yu ying fei zhong .chun feng jiu yun chi .xun hua mi bai xue .kan liu chai qing si .
cong ci shi kan wei di zi .zhu gan shi shi gu xian sheng ..
hou bian sui tian qi .chun sheng zhu di xing .bei yan mei wan bai .dong an liu xian qing .
.yi bu yi chou xin .qing qing kong xian ren .bao guang quan tou ri .can ying ban xiao chun .
.zuo ye hu yi guo .bing lun shi jue kui .gu guang you bu ding .fu shi geng kan yi .
wu deng rao shen sheng .ru yan qu wu ying .
qie xiao yao .huan ming ding .zhong shu man bu kui yuan jing .na jiang ji mo lao bing shen .
.feng qing quan leng zhu xiu xiu .san fu yan tian liang si qiu .huang quan yin ying qi ma ke .
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
ru he bin fa shuang xiang si .geng chu shen shan ding shi fei ..
译文及注释
译文
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待(dai)。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得(de)酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云(yun)月？
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经(jing)不住颠簸。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而(er)啼，此心愁绝，怎么忍心听？
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思(si)全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里(li)呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
歌罢宴散，月色(se)更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
为何时俗是那么的工巧啊?
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
注释
⑥金虬（qiú）：铜龙，造型为龙的铜漏，古代滴水计时之器。
将：将要
13.是:这 13.然：但是
100. 归之农：使动双宾语，使之归农。
③篙（gāo）：撑船的竹竿或木杆， 滑：指春天江水上涨，行船流利。
⑤戍（shù）人：守卫边疆之军人。
赏析
显然，周穆王攻打一个叫犬戎的民族，是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起，大概是因为周穆王是西周失德的第一个君(ge jun)王罢！
一个《春雨》李商隐 古诗绵绵的早晨，诗中的男(de nan)主人公穿着白布夹衫，和衣怅卧。他的心中究竟隐藏着什么？究竟何以如此呢？诗在点明怅卧之后，用一句话作了概括的交待 ：“白门寥落意多违 。”据南朝民歌《杨叛儿》：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉 。”白门当指男女欢会之所。过去的欢会处，今日寂寞冷落，不再看见对方的踪影。与所爱者分离的失意，便是他愁思百结地怅卧的原因。怅卧中，他的思绪浮动，回味着最后一次访见对方的情景：“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。”仍然是对方住过的那座熟悉的红楼，但是他没有勇气走进去，甚至没有勇气再靠近它一点，只是隔着雨凝视着。往日在他的感觉里，是那样亲切温存的红楼，如今是那样地凄寒。在这红楼前，他究竟站了多久，也许连自己都不清楚。他发现周围的街巷灯火已经亮了，雨从亮着灯光的窗口前飘过，恍如一道道珠帘。在这珠帘的闪烁中，他才迷蒙地沿着悠长而又寂寥的雨巷独自走回来。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株，被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝，连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风：你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢？
一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。
钱塘江在浙江省，江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来，受到河床的约束，就会掀起巨大波澜，这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛，诗人观潮选在十七(shi qi)这一天，正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现(shi xian)象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
“汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾，缓缓东流，堤岸上春柳随着清风飘荡，显出无限柔情，两岸都笼罩在一片花红柳绿之中，到处都是一片春光无限。诗人写春，但没有具体描绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字，便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象，本来就容易引发对悠悠时间之流的联想，缀以“无限春”，更使这条流贯无数春秋的汴水，带上某种象征色彩，而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”，象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫，现已荒废颓败，只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”，用夸张的手法极言昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照，两相比照，正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情，世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴，则正如刘禹锡《金陵五题·台城》所说：“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。”
这首五言律诗在艺术表现手法上，或托物寓意，或用典言情，或直接抒怀，句句含情，百转千回，创造了深切感人、沉郁深婉的艺术意境，成为杜甫晚年诗作中的名篇。
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的(bai de)十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
第三联中荒瘦二字用字传神：数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至 。荒瘦二字，乃寻常字眼，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，能传达出诗人面对(mian dui)荒村瘦田的第一感觉，具有很强的感染力。从情感寄寓来看：荒瘦二字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被贬蛮荒的失意，极好地丰富了全诗的情感内涵。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时，思绪还停留在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭不定，更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”，正点题内“晓”字，并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面，固然和诗人的喜作绮语有关，但在这里，似有暗示梦境的内容性质的意味，且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间，着一“伴”字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形中延长了，使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
一个《春雨》李商隐 古诗绵绵的早晨，诗中的男(de nan)主人公穿着白布夹衫，和衣怅卧。他的心中究竟隐藏着什么？究竟何以如此呢？诗在点明怅卧之后，用一句话作了概括的交待 ：“白门寥落意多违 。”据南朝民歌《杨叛儿》：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉 。”白门当指男女欢会之所。过去的欢会处，今日寂寞冷落，不再看见对方的踪影。与所爱者分离的失意，便是他愁思百结地怅卧的原因。怅卧中，他的思绪浮动，回味着最后一次访见对方的情景：“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。”仍然是对方住过的那座熟悉的红楼，但是他没有勇气走进去，甚至没有勇气再靠近它一点，只是隔着雨凝视着。往日在他的感觉里，是那样亲切温存的红楼，如今是那样地凄寒。在这红楼前，他究竟站了多久，也许连自己都不清楚。他发现周围的街巷灯火已经亮了，雨从亮着灯光的窗口前飘过，恍如一道道珠帘。在这珠帘的闪烁中，他才迷蒙地沿着悠长而又寂寥的雨巷独自走回来。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株，被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝，连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风：你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢？
一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。
钱塘江在浙江省，江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来，受到河床的约束，就会掀起巨大波澜，这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛，诗人观潮选在十七(shi qi)这一天，正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现(shi xian)象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
“汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾，缓缓东流，堤岸上春柳随着清风飘荡，显出无限柔情，两岸都笼罩在一片花红柳绿之中，到处都是一片春光无限。诗人写春，但没有具体描绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字，便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象，本来就容易引发对悠悠时间之流的联想，缀以“无限春”，更使这条流贯无数春秋的汴水，带上某种象征色彩，而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”，象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫，现已荒废颓败，只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”，用夸张的手法极言昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照，两相比照，正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情，世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴，则正如刘禹锡《金陵五题·台城》所说：“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。”
这首五言律诗在艺术表现手法上，或托物寓意，或用典言情，或直接抒怀，句句含情，百转千回，创造了深切感人、沉郁深婉的艺术意境，成为杜甫晚年诗作中的名篇。
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的(bai de)十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
第三联中荒瘦二字用字传神：数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至 。荒瘦二字，乃寻常字眼，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，能传达出诗人面对(mian dui)荒村瘦田的第一感觉，具有很强的感染力。从情感寄寓来看：荒瘦二字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被贬蛮荒的失意，极好地丰富了全诗的情感内涵。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时，思绪还停留在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭不定，更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”，正点题内“晓”字，并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面，固然和诗人的喜作绮语有关，但在这里，似有暗示梦境的内容性质的意味，且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间，着一“伴”字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形中延长了，使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
创作背景
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
顾况( 唐代 )
收录诗词 (6745) 首
简 介
顾况 顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任着作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。
除夜寄弟妹
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
陶侃惜谷
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
题宗之家初序潇湘图
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
蟋蟀
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
贺新郎·别友
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
吾与汝归草堂去来。"
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
游黄檗山
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
长相思令·烟霏霏
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
零陵春望
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
唯有君子心，显豁知幽抱。"
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
南涧
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
咏怀古迹五首·其二
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。