咏愁
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影，暮天栖鸟入山光。
咏愁拼音解释:
.jiao jing fang tang han dan qiu .ci lai zhong jian cai lian zhou .shui neng bu zhu dang nian le .
yun ce qi gan shi .chi quan yu fan jing .ji yang si zhuang zhi .liu luo tan tui ling .
.shen xian you fen qi guan qing .ba ma xu sui luo ri xing .
yan ying qin lu an .chao hen zai zhu fei .zhong nian xia ou niao .lai qu qie wu ji ..
jiang lu jiang jun si .qiong qiu yuan ke qing .he ren geng qiao cui .luo di qi qin jing ..
nian nian xin ku lai heng yue .yu yi cui can long sai shuang ..
.zeng dao xiao yao di yi pian .er lai wu chu bu tian ran .bian tong nan guo neng wang xiang .
zhong ri guan xian wu yi shi .bu fang chang zui shi you ren ..
huang cheng jian yang ma .ye guan ju wei jue .bian jing jian wu yu .lv su chang dai yue .
zuo dui luo hua chun ri chang .qu an wei qiang yi du ying .mu tian qi niao ru shan guang .
译文及注释
译文
当我在(zai)浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的(de)地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下(xia)、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌(ge)声里，船儿载着醉倒的游客归去。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
进献先祖先妣尝，
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮(zhuang)丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
注释
（15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。
⑷藕丝秋色浅：当断句，不与下“人胜参差剪”连。藕合色近乎白，故说“秋色浅”，不当是戴在头上花胜的颜色。这里藕丝是借代用法，把所指的本名略去，古词常见。如温庭筠另首《菩萨蛮》“画罗金翡翠”不言帷帐；李璟《山花子》“手卷真珠上玉钩”不言帘。这里所省名词，当是衣裳。作者另篇《归国谣》：“舞衣无力风敛，藕丝秋色染”，可知。李贺《天上谣》：“粉霞红绶藕丝裙。”
⑦“晚烟笼”：指黄昏时烟气笼罩的景象。
15、从之：跟随着他们。
⑷平沙：平坦广阔的沙漠、大漠。绝：没有。人烟：住户的炊烟，泛指有人居住的地方。
（1）别业：本宅外另建的园林游息处所，即别墅、别馆。
⑴国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
赏析
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
“三日入厨下，洗手作羹汤(tang)。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ，所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
前二句写的是实景：胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚(bang wan)战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见(duo jian)的和平宁谧的气氛，这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息，牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字：“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，则“牧马还”三字似还含另一重意味，这就是胡马北还，边烽暂息，于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
李白曾以如椽采笔，驱山走海，状物图貌，描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷，再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇，流传千古，给人以美的享受。这一首《《荆门浮舟望蜀江》李白 古诗》，就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗，表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，简要说明了题意。
前两句就时记事，说的是：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。金河在东而玉门关在西，相距很远，但都是边陲前线。马策、刀环虽小而微，然而对于表现军中生活来说却有典型性，足以引起对征戍之事的一系列的联想。这两句“岁岁”“朝朝”相对，“金河”“玉关”，“马策”“刀环”并举，又加以“复”字、“与” 字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然透出。
王维的《《少年行四首》王维 古诗》，以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功(he gong)成不居的任侠精神，表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象，和盛唐其他诗人创造的形象一样，实际上是时代理想的人格化写照。这四首绝句独自成篇，各有侧重，但又蝉联而下，互相补充和照应。用笔或实或虚，或显或隐，舒卷自如，不拘一格，成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很(hu hen)委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍(ji kan)伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
“三日入厨下，洗手作羹汤(tang)。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ，所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
前二句写的是实景：胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚(bang wan)战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见(duo jian)的和平宁谧的气氛，这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息，牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字：“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，则“牧马还”三字似还含另一重意味，这就是胡马北还，边烽暂息，于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
李白曾以如椽采笔，驱山走海，状物图貌，描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷，再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇，流传千古，给人以美的享受。这一首《《荆门浮舟望蜀江》李白 古诗》，就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗，表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，简要说明了题意。
前两句就时记事，说的是：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。金河在东而玉门关在西，相距很远，但都是边陲前线。马策、刀环虽小而微，然而对于表现军中生活来说却有典型性，足以引起对征戍之事的一系列的联想。这两句“岁岁”“朝朝”相对，“金河”“玉关”，“马策”“刀环”并举，又加以“复”字、“与” 字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然透出。
王维的《《少年行四首》王维 古诗》，以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功(he gong)成不居的任侠精神，表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象，和盛唐其他诗人创造的形象一样，实际上是时代理想的人格化写照。这四首绝句独自成篇，各有侧重，但又蝉联而下，互相补充和照应。用笔或实或虚，或显或隐，舒卷自如，不拘一格，成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很(hu hen)委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍(ji kan)伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
创作背景
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
钟敬文( 清代 )
收录诗词 (7648) 首
简 介
钟敬文 钟敬文，原名钟谭宗。出生于广东省海丰县公平鱼街，汉族。他毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作，贡献卓着。是我国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家。代表作品有《荔枝小品》、《西湖漫话》、《海滨的二月》、《湖上散记》等。
公输
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
画眉鸟
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪，晓阶旗纛起边风。
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
归田赋
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
殁后扬名徒尔为。"
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
遂从棹萍客，静啸烟草湄。倒影回澹荡，愁红媚涟漪。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
（岩光亭楼海虞衡志）。"
江行无题一百首·其八十二
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。乱翠移林色，狂红照座殷。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
舟夜书所见
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
春风二三月，柳密莺正啼。清河在门外，上与浮云齐。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
农父
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
若念农桑也如此，县人应得似行人。
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
咏芙蓉
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
山居秋暝
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
滴滴玉漏曙，翛翛竹籁残。曩年曾宿此，亦值五陵寒。"
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
画堂春·湔裙独上小渔矶
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
"龙舟东下事成空，蔓草萋萋满故宫。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
墨研秋日雨，茶试老僧铛。地近劳频访，乌纱出送迎。"
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。"