"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
我独居，名善导。子细看，何相好。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
.men qian mei liu lan chun hui .bi qie shen gui xiu wu yi .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
.gong jun fang yi lu .shan ban yu shui tong .ri leng xing ren shao .shi qing gu zhen kong .
po yan ping yi zi xia jun .ni deng yao dian can jin mu .hui fang ying zhou kan ri lun .
cang dun e e gu duo chi .bing hong xia xi xi mi la .you jiu ru zhuo xi xi hu wo chi .
wo du ju .ming shan dao .zi xi kan .he xiang hao .
ji nie wu yun tian lu chang .yan suo cui lan mi jiu yin .chi ning han jing zhu qiu guang .
bu zhi he chu xiao cheng ke .yi ye feng lai wen song jing ..
hua bi pi yun jian .chan yi dui he feng .xuan jing quan di li .mei lv cao feng rong .
xing wu wu .ren yi xing wu .de jiu jiu .de sheng ming .tong zi mu di bai zhang shui .
chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
译文
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
其一
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊(yuan)潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
注释
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
（3）柳子：作者柳宗元自称。
112. 为：造成，动词。
⒇湖：一作“海”。
⑵“北山”二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这两句由此变化而来。北山：指张五隐居的山。北：一作“此”。隐者：指张五。
⑧飞红：落花。
⑺人：一种说法为单指荆轲，另一种说法为当时在场的人。
子：这里指宇文判官。携手：比喻互勉共进。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
尹鹗 尹鹗（约公元896年前后在世）字不详，成都人。生卒年均不详，约唐昭宗干宁中前后在世。事前蜀后主王衍，为翰林校书。累官至参卿。花间集称尹参卿，性滑稽，工诗词，与李珣友善，作风与柳永相近，今存十七首。词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
卖却猫儿相报赏。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
君但遨游我寂寞。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。