"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
今秋已约天台月。（《纪事》）
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
"日日惊身事，凄凄欲断魂。时清不自立，发白傍谁门。
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
.jun yang shan xia zu chun feng .man gu xian tao zhao shui hong .
jin qiu yi yue tian tai yue ...ji shi ..
hong shi qing jin jin .qu men huo pei yang .yun fei tong qu guo .xing san ge shu fang .
.shi li yan long yi jing fen .gu ren tiao di jiu li qun .bai yun ming yue jie you wo .
xian tao bu ken quan kai chai .ying jie yu fang dai shi jun ..
.you guo you lai zai de xian .mo yan xing fei shi xun huan .
.chu pao bai rou shi huai ji .cang lan yu liang ke wei chui .
.shan shen chang hen shao tong ren .lan jing wu shi bu yi jun .ting guo zi cong shuang hou shu .
.jin ri kuang feng jie jin yan .yu chou chui luo xi yang tian .xian kan hong yan zhi xu zui .
xing ren er man xin an shi .jin shi wu chou fu lao ge ..
.ri ri jing shen shi .qi qi yu duan hun .shi qing bu zi li .fa bai bang shui men .
wei you guang du pang ling zai .bai tou zun jiu yi jiao qin ..
.liang ye sui ying zu .yan feng wei bian chun .bian hui han zuo nuan .tong gai jiu cheng xin .
.qi qi bi he ren .ming mou li yu yue .ti zhuang xiao bu gan .su mian ning xiang xue .
luo chuan wu zhu feng huang ji .xu zan bai bi kuang ming zhu .mo xu huang tUbo shao shi .
chou chang xie fang ren san jin .man yuan yan lu die gao fei ..
xiao ao ci min bu .yong rong chu di xiang .zhao yao tui yin shou .ju jian yu feng jiang .
译文
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了(liao)。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农民便已结伴耕稼。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
注释
（3）宝玦：玉佩。
⑻水陆罗八珍：水产路产的各种美食。
3、荒苑（yuàn）：荒废了的皇家园林。苑，古时供帝王游赏猎狩的园林。
⑹日悠悠：每日无拘无束地游荡。
龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。
⑤将：率领。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
释宝昙 释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
新文汉氏史，别墅谢公村。须到三征处，堂堂谒帝阍。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"