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唐临为官

两汉 / 于巽

终朝,梦魂迷晚潮¤
天孙织玉帘,悬之千仞石。垂垂不复收,滴滴空山碧。
居庸山前涧水多,白榆林下石坡陀。后来才度枪竿岭,前车昨日到滦河。
愁摩愁,愁摩愁。
踏臂歌残壁月昏,骊龙犹藉井生存。石阑漫涴胭脂色,不似湘筠染泪痕。
治行于今谁第一,使君偏德我邦人。越城累岁传铜虎,汉室从天锡玉麟。海上鲸鲵争避远,山中草木喜行春。请看载道焚香者,都祝高牙控八闽。
不见是图。予临兆民。
纷纷归骑亭皋晚。风顺樯乌转。古今为别最消魂,因别有情须怨。更独自、尽上高台望,望尽飞云断。"
"近来憔悴人惊怪。为别后、相思煞。我前生、负你愁烦债。便苦恁难开解。
似遥千里。望水晶帘外、竹枝寒,守羊车未至。"
一访幽栖眼倍明,花山山下水偏清。独游江上花饶笑,爱尔秋容似我情。
"天地易位,四时易乡。
"仙风道骨,颠倒运干坤,平分时节。金木相交坎离位,
居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。
惆怅金闺终日闭¤
雕梁起暗尘¤
"最爱纤纤曲水滨,夕阳移影过青苹.东风又染一年绿,


唐临为官拼音解释:

zhong chao .meng hun mi wan chao .
tian sun zhi yu lian .xuan zhi qian ren shi .chui chui bu fu shou .di di kong shan bi .
ju yong shan qian jian shui duo .bai yu lin xia shi po tuo .hou lai cai du qiang gan ling .qian che zuo ri dao luan he .
chou mo chou .chou mo chou .
ta bi ge can bi yue hun .li long you jie jing sheng cun .shi lan man wan yan zhi se .bu si xiang jun ran lei hen .
zhi xing yu jin shui di yi .shi jun pian de wo bang ren .yue cheng lei sui chuan tong hu .han shi cong tian xi yu lin .hai shang jing ni zheng bi yuan .shan zhong cao mu xi xing chun .qing kan zai dao fen xiang zhe .du zhu gao ya kong ba min .
bu jian shi tu .yu lin zhao min .
fen fen gui qi ting gao wan .feng shun qiang wu zhuan .gu jin wei bie zui xiao hun .yin bie you qing xu yuan .geng du zi .jin shang gao tai wang .wang jin fei yun duan ..
.jin lai qiao cui ren jing guai .wei bie hou .xiang si sha .wo qian sheng .fu ni chou fan zhai .bian ku ren nan kai jie .
si yao qian li .wang shui jing lian wai .zhu zhi han .shou yang che wei zhi ..
yi fang you qi yan bei ming .hua shan shan xia shui pian qing .du you jiang shang hua rao xiao .ai er qiu rong si wo qing .
.tian di yi wei .si shi yi xiang .
.xian feng dao gu .dian dao yun gan kun .ping fen shi jie .jin mu xiang jiao kan li wei .
ju yu di shi qian yu shang .shi you si shi nai you tian yi shi cheng tang .
chou chang jin gui zhong ri bi .
diao liang qi an chen .
.zui ai xian xian qu shui bin .xi yang yi ying guo qing ping .dong feng you ran yi nian lv .

译文及注释

译文
华山畿啊,华山畿,
《州(zhou)桥》范成大 古诗南北的天街之上(shang),中原父老伫足南望,他们年年盼望王师(shi)返回。
你我满怀超宜兴致,想上青天揽住明月。
从何处得(de)到不死之药,却(que)又不能长久保藏?
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚(gun),不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风(feng),把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
重(zhong)阳之日,大家一起喝菊花酒、登(deng)高山,这与传统的习俗是一样的。
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。

注释
⑹千春:语出梁简文帝诗:“千春谁与乐。”
无限意:指思乡的情感。
15、设帐:讲学,教书。
63.卒廷见相如:终于在朝堂上接见蔺相如。
60.金吾:即执金吾,汉代禁卫军官衔。唐代设左、右金吾卫,有金吾大将军。此泛指禁军军官。
7.则个:表示动作进行时之语助词,近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴,有时阴”。
1,宫词:此诗题又作《《后宫词》白居易 古诗》。

赏析

  王元章即王冕,他是元末明初诗人、画家,字元章,号竹斋,别号梅花屋主,浙江诸暨人。徐渭和王冕在经历和个性上有些共同点。王冕主要生活在元代,屡应进士试,都不中。也不屑做州县小官,只临死那年,朱元璋授以咨议参军之职。王冕的性格卓荦不群。徐渭生活在明代,也是屡试不中,终身不得志功名。只做过幕客,没有官职。徐渭生性放纵,不愿受传统礼法的束缚。他和王冕都喜欢游历,都会书画诗文。可能正是两人的这些共同点,使徐渭看到王冕的《倒枝梅画》有了写这首题画诗的灵感。诗通过评论王冕的倒枝梅花图,抒发自己对世道不公,仕途黑暗的愤慨之情。
  “小桃无主自开花”,桃花不识人间悲苦,花开依旧。这早春的艳阳景色,倍增兵后的凄凉。烟草茫茫,晚鸦聒噪,兵后逃亡,人烟稀少,为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井,向来一一是人家”,这两句是诗的主旨。本来,这里原是人们(ren men)聚居的地方,可现在只留下了残垣故井,一切都已荡然无存了。这首短短的绝句,为兵后荒村,画出了最典型的图景。
  这是赠给崔策(cui ce)的诗,崔策字子符,柳宗元姐夫崔简的弟弟,属中表亲,当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》,说他“少读经书,为文辞,本于孝悌,理道多容,以善别时,刚以知柔,进于有司,六选而不获。”亲戚加师生的双重关系,心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题,点明这种关系和崔策对诗人的敬重,结篇以一“幸”字收束,以表诗人的感激之情。除此之外,通篇未涉及崔策,而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说:“叙物以言情谓之赋,余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传,借“九疑”、“洞庭”,让人联想到舜帝之圣明,湘夫人“倚靡以伤情”,寄寓君臣际遇、人生离合之痛,寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象:“两仪”暗喻崇高的理念,“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟,无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景,乃是心境,是恐惧的写照。“萦回”既是写实,也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”,热盼之情溢于言表;“循”、“观”二字,无奈中的潇洒,痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴”(罗大经《鹤林玉露》),诗人最得其妙。
  当时的藩镇为了壮大自己的势力,“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去,“合”的可能性是很大的,他将会受到藩镇的重用。果如此,岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”,又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”,这是褒奖董生的话,但也是作者埋下的伏笔:如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合,那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪,聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”,与其说是卜燕赵,毋宁说是卜董生此行的正确与错误,使语气婉转,又暗含警戒之意。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲,勉其不可“从贼”也。
  故乡之恋,往事之思,使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实,写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥,幸矣,而吾又戚戚焉何哉?”但在内心深处,他并不认为自己是罪有应得,在《与许京兆孟容书》里,他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白,也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀,才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居:院子里种植着蓬艾,狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺,终日与僧人为邻,过着孤寂的幽居生活,所幸常有一些喜好山水的客人来访,于是诗人常与他们结伴而行,登山临水,访寻名胜,饮清流,烹野菜,志趣相投,言谈高妙,醉舞欢歌,其乐也融融。诗人说,这种逍遥的生活驱除了心中的晦气,淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣,荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是,当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候,竟萌生了希望这样的日子更多些,或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看,诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣,其实不然,他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方:譬如常年关在监狱里的囚徒,遇上好天气出来活动一下筋骨,在墙上磨擦搔痒,也感到很舒服,但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
  《蔡宽夫诗话》记载,诗人作此诗后,其子曾提出诗的后半部分与杜甫诗“恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花”相似,建议改写。诗人听后高兴地说:“我诗的命意竟能与杜子美暗合吗?”不但没改,还又咏一诗道:“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身!”(《苕溪渔隐丛话》引)此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。诗人在遣辞命意上与杜甫诗有点类似,但师其辞而不师其意,包含有新的境界。
  全诗大意:公主不幸去世了,只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜,明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
  文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹,开始并不很看重,人有请求,就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚,越来越多,文同便厌烦了,把绢绸投掷在地,说是用来做袜子,表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“,写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重,又通过文同把缣素“投诸地而骂“,写出文同的不肯自居于画匠,以画竹作世俗应酬,沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹,却同苏轼开玩笑,要人们去找苏轼画竹。这样一来,做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话,但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密,而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句,也完全证(quan zheng)实了这一点。鹅溪绢,是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县,那里出产的绢绸洁白、均匀、细致,很适宜于作画。扫取,是挥写而成的意思。寒梢,指经冬不凋的长长的竹枝。
  纵观全诗,诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦,诗中把被贬谪的不幸称之为幸,将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语,在这种被美化了的谪居生活的背后,隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤,更让人为之怦然心动,正如清代的沈德潜所说: “愚溪诸咏,处连蹇困厄之境,发清夷淡泊之音,不怨而怨,怨而不怨,行间言外,时或遇之。”这是很中肯的评价。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话,表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度,而子皮则虚怀若谷、从善如流,二人互相信任、互相理解,堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话,人物形象鲜明突出,语言简练畅达,叙述线索清晰,善用比喻,层层论证,令人信服。
  颔联出句追忆梦中情景。远别的双方,梦中虽得以越过重重阻隔而相会;但即使是在梦中,也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别,带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦,正反映了长期远别造成的深刻伤痛,强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时,是不会注意到墨的浓淡的,只有在“书被催成”之后,才意外地发现原来连墨也成磨浓。
  此诗春天的气息很浓,而诗人只是平静地淡淡地描述,始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受,捕捉的都是春天较早发生的景象,仿佛不是在欣赏春天的外貌,而是在倾听春天的脉搏,追踪春天的脚步。诗中无论是人是物,似乎都在春天的启动下,满怀憧憬,展望和追求美好的明天,透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春天,显得健康、饱满和开拓。
  正文的内容可分为两个层次,其一描述东南西北、天上地下各有其害,呼吁灵魂不要到那些地方去,而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景,特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适,诸如“九侯淑女”、“实满宫些”,显然是君王才会有的生活。
  他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
  “长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。”上联描写了乐游原的景色,渲染了凄凉的气氛。登临乐游原,只见孤鸟远飞;沧海桑田,人事变迁,惟有长空永在。寓情于景,情景交融,体现了诗人对物是人非,夕盛今衰的感慨之情,对执政者的劝勉忠告。诗人在此展示了永恒的宇宙对有限的人事的销蚀,深感人世盛衰、兴亡迭代、终在无限的宇宙中归于寂灭,可见诗人感慨之深。

创作背景

  由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一,他的作品大都无法编年,因而,这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考,大致可知王昌龄是京兆长安(今陕西西安)人,其生年在天授元年(690)至圣历元年(698年)之间,卒年在至德二载(757年)前后。开元十五年(727年),他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎,又以博学宏词登科,再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,第二次被贬之前。

  

于巽( 两汉 )

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简 介

于巽 于巽,徽宗崇宁四年(一一○五)时通判耀州(《金石萃编》卷一四六)。

吁嗟篇 / 许安世

古涧泻寒清,飞梁压水平。夕阳疏雨过,留得彩虹横。
月色与天香,相将浥露凉。弦中有流水,幽韵入清商。
"一人堂堂,二曜同光。泉深尺一,点去冰傍。二人相连,
上有天堂,下有员庄。
翠叠画屏山隐隐,冷铺文簟水潾潾,断魂何处一蝉新。"
"道该房前石竹丛,深浅紫,深浅红。婵娟灼烁委清露,
春山夜静,愁闻洞天疏磬。玉堂虚,细雾垂珠佩,
刘宠清名举世传,至今遗庙在江边。近来仕路多能者,学得先生要大钱。


咏廿四气诗·小暑六月节 / 曹鉴干

春入东郊雪渐融,熙熙天气报年丰。万家灯火分明月,几处笙歌杂暖风。短发已无丹可黑,衰颜犹有酒能红。溪山容我闲来往,先具扁舟访钓翁。
远树动宿鸟,危桥怯病身。渐明恒自慰,应免复迷津。"
柔枝坠落青罗襟。殷勤无波绿池水,为君作镜开妆蕊。"
采多渐觉轻船满。唿归伴。急桨烟村远。隐隐棹歌,渐被蒹葭遮断。曲终人不见。"
飘散露华清风紧。动翠幕、晓寒犹嫩。中酒残妆慵整顿。聚两眉离恨。"
忆别时。烹伏雌。
城乌休夜啼¤
罗荐绣鸳鸯。山枕上,私语口脂香。


三日寻李九庄 / 释今身

"符守分珪组,放情在丘峦。悠然造云族,忽尔登天坛。
我来疑初伏,幽路无炎精。流水出溪尽,覆萝摇风轻。
还惜会难别易,金船更劝,勒住花骢辔。"
"人过梅岭上,岁岁北风寒。落日孤舟去,青山万里看。
"清晓妆成寒食天,柳球斜袅间花钿,卷帘直出画堂前¤
"严妆才罢怨春风,粉墙画壁宋家东。蕙兰有恨枝尤绿,
"一自虎掊得,清声四远流。众人怜尔处,长夜洗心头。
滋味岂圣心,实以忧黎元。暂劳致力重,永感贡献烦。


诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖 / 萧榕年

三山岂仙居,百世真道学。荒台明月秋,怀哉彼先觉。
"积潦池新涨,颓垣址旧高。怒蛙横饱腹,斗雀堕轻毛。
画舸轻桡柳色新,摩诃池上醉青春。不辞不为青春醉,只恐莺花也怪人。
好是向人柔弱处,玉纤时急绣裙腰,春心牵惹转无憀.
万民平均。吾顾见女。
谢公山不改,陶令菊犹存。苔藓侵垂钓,松篁长闭门。
轩辕云裔越公家,学道青山几岁华。仙觅安期曾授枣,诗成湘子解开花。金砂拟炼长生药,银海初回远使槎。二十四岩明月夜,箫声何处落烟霞。
大堤狂杀襄阳客。烟波隔,渺渺湖光白。身已归,


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 叶秀发

当时为汝题诗遍,此地依前泥苦吟。"
欹枕亦吟行亦醉,卧吟行醉更何营。贫来犹有故琴在,老去不过新发生。山鸟踏枝红果落,家童引钓白鱼惊。潜夫自有孤云侣,可要王侯知姓名。
新买五尺刀,悬着中梁柱。一日三摩挲,剧于十五女。
树头花落花开,道上人去人来。朝愁暮愁即老,
鰋鲤处之。君子渔之。
声传海内威远邦。称霸穆桓齐楚庄。
汉家天子西巡狩,犹向江东更索兵。"
五十馀年忠烈臣,临难守节羞谋身。堂上英髦沉白刃,


渡江云·晴岚低楚甸 / 王赉

池北池南草绿,殿前殿后花红。天子千秋万岁,
"我有屋三椽,住在灵源。无遮四壁任萧然。
吾闻列山之儒骑鹤飞,明月为佩霓为衣。又闻化鹤丁令威,七十甲子今始归。先生扁舟载飞鹤,五湖七泽将安之。江湖旧游波渺渺,床头金尽故人少。犹能为客典春衣,酒边豪气天地小。名贤歌颂题满轴,披图亦自不碌碌。黄金白璧分与人,惟有便便五经腹。朅来访我坐毡冷,岸帻扶筇微酩酊。开樽促席意气倾,剪烛商诗寒夜永。星星斑鬓今如此,清谈自是青云士。试问烟波载皓衣,何如一舸携西子。
"一宿白云根,时经采麝村。数峰虽似蜀,当昼不闻猿。
"未发先愁有一朝,如今零落更魂销。青丛别后无多色,
"秋染青溪天外水,风棹采菱还。波上逢郎密意传。语近隔丛莲。
恨春宵。
蛟涎渍顽石,磴道何崎岖。深潭湛古色,兴云只须臾。


浣溪沙·游蕲水清泉寺 / 赵以夫

后未知更何觉时。不觉悟。
雪练横空,箭波崩岫。女娲不补苍冥漏。何年凿破白云根,银河倒泻惊雷吼。罗带分香,琼纤擎酒。销魂桃叶烟江口。当时楼上倚阑人,如今恰似青山瘦。
云雨自从分散后,人间无路到仙家,但凭魂梦访天涯。
愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。
心无度。邪枉辟回失道途。
能除疾瘼似良医,一郡乡风当日移。身贵久离行药伴,才高独作后人师。春游下马皆成宴,吏散看山即有诗。借问公方与文道,而今中夏更传谁。
"沉檀烟起盘红雾,一箭霜风吹绣户。汉宫花面学梅妆,
羡春来双燕,飞到玉楼,朝暮相见。


观游鱼 / 容朝望

"宁得一把五加。不用金玉满车。
几杖琴尊共一丘,燕归巢近午香篝。游丝不挂山人眼,直趁东风入别楼。
蜀山苍翠陇云愁,銮驾西巡陷几州。唯有萦回深涧水,潺湲不改旧时流。
"吟缘横翠忆天台,啸狖啼猿见尽猜。四个老人何处去,
"绣鸳鸯帐暖,画孔雀屏欹。人悄悄,月明时。
远客家水国,此来如到乡。何人垂白发,一叶钓残阳。柳暗鸟乍起,渚深兰自芳。因知帝城下,有路向沧浪。
马上见时如梦,认得脸波相送。柳堤长,无限意,
马上见时如梦,认得脸波相送。柳堤长,无限意,


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 佟法海

翠眉双脸新妆薄,幽闺斜卷青罗幕。寒食百花时,
低声唱小词¤
留待玉郎归日画。"
"淮南法,秋石最堪夸。位应干坤白露节,
和雨浴浮萍¤
沉沉朱户横金锁,纱窗月影随花过。烛泪欲阑干,
补阙连车载,拾遗平斗量。欔槌侍御史,碗脱侍中郎。
倭堕低梳髻,连娟细扫眉。终日两相思,为君憔悴尽,


南乡子·登京口北固亭有怀 / 曾迁

藏亲已云竟,思亲那可忘。写亲藏魄处,朝夕似亲傍。
相彼盍旦。尚犹患之。"
"寂寂画堂梁上燕,高卷翠帘横数扇。一庭春色恼人来,
醮坛春草昼绿,药院杏花香。青鸟传心事,寄刘郎。
极深以户。出于水一方。
豆入牛口,势不得久。
陈金荐璧兮□□□。"
也拟便休还改过,迢迢争奈一年期。"