四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
si bang wu liu ben .ye zhi xiang jiao cuo .jie wen yin he sheng .qiu feng chui zi luo .
.fang bei shu an shang .zhen bi huo lu qian .lao ai xun si shi .yong duo qu ci mian .
.tong yun san bu yu .he ri yu ke wei .duan zuo you hui han .chu men qi rong yi .
qie mie chen zhong huo .xiu mo xiao li dao .bu ru lai yin jiu .wen wo zui tao tao ..
.rui zhu gong dian jing wei yu .cao shu wu chen yao yan guang .bai ri dang kong tian qi nuan .
fan ci shi yu nv .qi dao tian xia wen .chang kong guo shi shang .dan ji feng yu lin .
.hang cheng ge sui zhuan su tai .huan yong qian shi wu ma hui .yan jian bu shu xian yan he .
ping fan tong you zi .lian kai dang li ren .lin liu yi chou chang .huan yi qu jiang chun ..
.jin dong la hou bu yan ning .nuan wu wen feng qi shang teng .shan jiao yan zhong cai you xue .
chuan shi zhao jun mu .mai bi e mei jiu .ning zhi hua wei ni .qian dai fu he you .
zi tan feng bo qu wu ji .bu zhi he ri you xiang feng ..
yi huai qi yuan jin .wei shun sui nan bei .gui qu cheng ke lian .tian ya zhu yi de ..
bei zhi yin rong chuang .nan yi zhu lu qian .tai feng chui bu dong .yu yu shi mi jian .
译文
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
以天地为赌注，一(yi)掷决定命运，一直战争不停。
来寻访。
明月如霜般洁白，好风就如同清(qing)水一样清凉，秋天的(de)夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
注释
43.敷：伸展，借指花朵开放。
④著：同“贮”，居积，引申为笼罩之意。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
⑸十年一梦扬州路：化用杜牧诗“十年一觉扬州梦”，借指十年前，即建炎元年，金兵分道南侵。宋高宗避难至扬州，后至杭州，而扬州则被金兵焚烧。十年后，宋金和议已成，主战派遭迫害，收复失地已成梦想。
[2]应候：应和节令。
② 欲尽春：春欲尽。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
后会既茫茫，今宵君且住。"
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
羊角风头急，桃花水色浑。山回若鳌转，舟入似鲸吞。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
太常三卿尔何人。"
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。