物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
只疑飞尽犹氛氲。"
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
wu bai hui shou dian .xing gao wu wu zhen .de zui yong tai mo .fang zhi wu xi bin .
sheng zhu dang shen ren .miao tang yun liang chou .cang lin zhong er gei .tian zu ying ba shou .
.dong fang huan pei leng .yu dian qi qiu feng .qin di ying xin yue .long chi man jiu gong .
.wang sun xing zhi you xun hao .fang cao chun shen jing qi he .yao yuan ai sui liu shui ru .
.gu su dong wang hai ling jian .ji du cai shu xin wei huan .chang zai fu zhong chi bai jian .
zhi yi fei jin you fen yun ..
.he lv zang ri lao ren li .ying zheng chuan lai yi gui gong .
yun shan yu shui mu .si bu zeng wu man .yi zi wang shi shi .ri yi wu wei dan .
geng lian tong zi yi chun fu .hua li xun shi zhi xing tan ..
xiao ran jing zhe shi .wan de shang huang yu .ji quan tou xian yao .er tong shou dao shu .
wang ji pin fu mi .yi dai chu wu che .lian quan fei chu fu .jia ren chou dou chu .
long shang ying hui shou .he yuan fu zai chi .gu feng wen tu yu .kong qi jian jing hui .
zhou yan gao zhai yan ri chang .gan bi liu bo ci jiu pu .ren kan xin cao bian heng tang .
xun yan suo gong mei hua xiao .leng rui shu zhi ban bu jin .
译文
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没(mei)有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
朽（xiǔ）
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
注释
（58）汉之传谥常为孝：汉代自汉惠帝以下，谥号皆冠以“孝”字。
秋香：《菊》郑谷 古诗花。
（10）乾隆三十九年：即1774年。
5、青钱：古铜钱成色不同，分青钱、黄钱两种。无何：不过问其他的事情。
④孕：怀胎。兽虞：古代官名，掌管鸟兽的禁令等。罝（jū）：捕兽的网。罗：捕鸟的网。矠（cuò）：刺取。槁：干枯。这里指干的鱼。阜：生长。
（6）具：制度
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
沈用济 浙江钱塘人，字方舟。康熙监生。喜为诗。游鲁、楚、闽、粤，诗益进。在粤与屈大均、梁佩兰交。后客京师。与费锡璜合着《汉诗说》。另有《方舟集》。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
之诗一章三韵十二句）
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
后来况接才华盛。"
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"