绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
lv jing fu e zheng .cui di man fang yuan .dan yun huan shu zhong .fan ying de zi ran .
shi nian ma zu xing duo shao .liang du tian ya di jiao lai ..
ying shi fan gong lian dong fu .yu chi jin hua xing quan qing ..
.shui yan di cheng li .du zuo ye ren ju .shi deng qing kan die .shan miao wan zi chu .
xuan che song bie jiu qu kong .he sheng gao xia ting wu jin .chao se chao hun wang bu tong .
wo shi wen xuan wang .li jiao chui shu shi .dan quan ren yi xin .zi ran bian ci bei .
feng nuan chun jiang mu .xing hui ye wei yang .yan yu tian fen dai .zuo jiu huan yi shang .
la jie tian you fei wei ji .mo jing ci shi ye shen gui ..
.bian cao fu bai chuan .xuan fei jie zhu zhi .ge cheng si seng ju .xue seng ju wei de .
.pian yun chao chu xiu .gu se jiong nan qin .gai xiao ci shan zao .gen qing chu shi xin .
.fen ming de dao xie zi ran .gu lai man shuo shi jie xian .
qun dong neng gui ji .wu sheng yi man qin .chen yuan nan zhuo yan .wan xing ji qing yun ..
译文
或(huo)许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我(wo)将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
直到它高耸入云，人们才说它高。
注释
阳台：今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名说法不一。
传杯：宴饮中传递酒杯劝酒。
冠：指成人
（61）易：改变。
⑩起：使……起。
⑺年少：年轻。指孙权十九岁继父兄之业统治江东。兜鍪（dōu móu）：指千军万马。原指古代作战时兵士所带的头盔，这里代指士兵。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
严嶷 与张说同时，约武后末至玄宗开元初在世。历官侍御。中宗时曾赴凉州都督司马逸客幕府，张说作诗送之。事迹见《张说之文集》卷六。敦煌遗书斯五五五存诗1首，《全唐诗外编》据之收入。
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
cq橛与栋梁，施之皆有位。忽然竖明堂，一挥立能致。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
应须置两榻，一榻待公垂。"
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
天边有仙药，为我补三关。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"