西江月·别梦已随流水
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
西江月·别梦已随流水拼音解释:
.zuo xiang xuan wei sha mo .you xiang chi yu dan qing .
yang wu shuo wan wu .cao mu huai chun en .mang mang chen tu fei .pei yong ming li gen .
.long xi cang yan jie chao gao .ben wei wu ren shi cui mao .
.cai you xiang wai shen sui yuan .xue mao qu zhong shi yi wen .
chan men zhi liu zu .yi bo wu ren de ...ti cao xi neng da shi jiang shan ju ..
yi xin fa yao .mang jie wan zhuo .ou lv ze xiang .fo lun wei sa .mu xu wu you .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
bu bu ceng ceng shu ke pei .xiang lun bian ri zhao san tai .xi huan zheng shu jie xiang zhu .
xiang dao zhong feng shang ceng si .shi chuang qiu ji jian xiao xiang ..
zhu zhang wu ban dian .sha jin bu zhuo zan .da chao ming yi zhong .hou jin li jie tan .
译文及注释
译文
好水好山还没有欣赏(shang)够，马蹄声就已经催我速归了。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临(lin)走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
兰陵美酒(jiu)甘醇，就像郁金香芬芳(fang)四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷(mi)人。
回首环望(wang)寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之(zhi)恩。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
注释
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
⑵妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
⑶未央：即未央宫，汉宫殿名，汉高祖刘邦所建。也指唐宫。
⑨“穷途”句：典出晋阮籍。《世说新语·栖逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返。”
还：回。
岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
(18)置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612年)设置南营州，太宗贞观八年(634年)改为道州，玄宗天宝元年(742年)改设江华郡，肃宗乾元元年(758年)复称道州。
（21）如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”。
赏析
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南(ru nan)朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
第二联紧接一、二句，进入“夜饮”，抒发诗人的感叹：“正有高堂宴，能忘迟暮心？”“正”字接转巧妙，紧承首联对环境的描写，同时也自然地转入到宴会。诗人说：正是在这风雨寒冷的夜晚，我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴，但在这样的环境中，我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢？“能忘”句以问句出之，将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感，在边地竟是那样强烈，挥之不去，即使是面对这样的“夜饮”，也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联，随着宴会开始，并逐渐进入高潮的时候，诗人的情绪也随之兴奋起来，诗情也有了亮色：“军中宜剑舞，塞上重笳音。”在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，那矫健刚劲的舞姿，慷慨雄伟的气魄，令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说：“军中无以为乐，请以剑舞。”舞剑是为了助兴，增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字，传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着(yi zhuo)一片悲凉的情调，诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意，与诗人的远戍之苦、迟暮之感，融合在一起，成为心灵上的沉重的负担，诗情在稍稍有了亮色之后，又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉，在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮，直至引出最后一联。
诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。 诗人对这这究竟是为什么终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。
《《七月》佚名 古诗》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神(jing shen)呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象(men xiang)火山似的喷泄出来。
第二部分（中三章），回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗的第一部分节奏强烈，写出了诗人所见到的上天震怒的状况，在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾，这就很自然地过渡到诗的第二部分。这一部分开列了皇父诸党的清单，把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政，欺上瞒下。皇父卿士，不想怎样把国家治理好，而是强抓丁役，搜括民财，扰民害民，并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上；他看到国家岌岌可危，毫无悔罪之心，也没有一点责任感，自己远远迁于向邑，而且带去了许多贵族富豪，甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权，国家没有不亡之理。然而，是谁重用了这些人呢？诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
这首诗的创作特点是随心而发，直抒胸臆。面对好友，诗人郁积在心头的愤懑凄苦，倾泻无遗。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
第五章写清酒牺牲。先以清酒祭献，继之以红色雄牛作牲，一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人，手执带鸾铃之刀，剥开皮毛，取出血脂，干干净净敬献先祖。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南(ru nan)朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
第二联紧接一、二句，进入“夜饮”，抒发诗人的感叹：“正有高堂宴，能忘迟暮心？”“正”字接转巧妙，紧承首联对环境的描写，同时也自然地转入到宴会。诗人说：正是在这风雨寒冷的夜晚，我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴，但在这样的环境中，我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢？“能忘”句以问句出之，将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感，在边地竟是那样强烈，挥之不去，即使是面对这样的“夜饮”，也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联，随着宴会开始，并逐渐进入高潮的时候，诗人的情绪也随之兴奋起来，诗情也有了亮色：“军中宜剑舞，塞上重笳音。”在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，那矫健刚劲的舞姿，慷慨雄伟的气魄，令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说：“军中无以为乐，请以剑舞。”舞剑是为了助兴，增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字，传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着(yi zhuo)一片悲凉的情调，诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意，与诗人的远戍之苦、迟暮之感，融合在一起，成为心灵上的沉重的负担，诗情在稍稍有了亮色之后，又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉，在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮，直至引出最后一联。
诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。 诗人对这这究竟是为什么终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。
《《七月》佚名 古诗》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神(jing shen)呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象(men xiang)火山似的喷泄出来。
第二部分（中三章），回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗的第一部分节奏强烈，写出了诗人所见到的上天震怒的状况，在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾，这就很自然地过渡到诗的第二部分。这一部分开列了皇父诸党的清单，把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政，欺上瞒下。皇父卿士，不想怎样把国家治理好，而是强抓丁役，搜括民财，扰民害民，并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上；他看到国家岌岌可危，毫无悔罪之心，也没有一点责任感，自己远远迁于向邑，而且带去了许多贵族富豪，甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权，国家没有不亡之理。然而，是谁重用了这些人呢？诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
这首诗的创作特点是随心而发，直抒胸臆。面对好友，诗人郁积在心头的愤懑凄苦，倾泻无遗。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
第五章写清酒牺牲。先以清酒祭献，继之以红色雄牛作牲，一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人，手执带鸾铃之刀，剥开皮毛，取出血脂，干干净净敬献先祖。
创作背景
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
李谊( 近现代 )
收录诗词 (6493) 首
简 介
李谊 李谊，字宜言，南昌（今属江西）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，与昆弟并工文章，号称江西三李（清雍正《江西通志》卷三九、六六）。高宗建炎三年（一一二九），官杭州教授（《建炎以来系来要录》卷一七）。绍兴元年（一一三一）召为枢密院计议官（同上书卷四九），累迁工部尚书，以事免，提举台州崇道观。十三年，起知庐州（同上书卷一四八），卒于官（《江西通志》卷四九）。有《南昌先生集》三十卷（清道光《南昌县志》卷二○），已佚。
诸稽郢行成于吴
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
菩萨蛮·夏景回文
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
蝶恋花·和漱玉词
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
论诗三十首·其六
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
与卢员外象过崔处士兴宗林亭
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
浣溪沙·初夏夜饮归
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
登太白楼
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
木兰花·秋容老尽芙蓉院
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
漫感
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"