登望楚山最高顶
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
登望楚山最高顶拼音解释:
lou e ti zhi que .chi xin yu feng huang .feng zhi wan nian dong .wen shu si shi fang .
.chun zao qiu chu zhou ye chang .ke lian tian qi hao nian guang .he feng xi dong lian wei nuan .
hen zu huan jiang shi .si shen dao hai bo .zi shang cai quan hui .qi nai zeng zhu he ..
.bu jian liu jun lai jin yuan .men qian liang du man zhi hua .
ruo bing ru jin shi quan huo .yu zhu tuo zi qie kai mei ..
chi cun jie sui yong .hao li gan lang pao .mie yu long bai he .zhi sheng jia qing ..
.he nian an shi guo .wan li gong liu hua .tiao di he yuan dao .yin yi han shi cha .
.xi jing xin fang tai .lao sheng shi jian xi .ke lian an wen di .she ci yu he gui .
.qing chen lin jiang wang .shui qin zheng xuan fan .fu yan yu ou lu .you yang xi chao tun .
yuan shu xuan jin jing .shen tan dao yu chuang .wei bo tian jing lian .dong zhao mie ning gang .
译文及注释
译文
我抚摩着古松上的(de)萝藤，想和他聊天(tian)，他却把高入青云的关门紧闭。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不(bu)住犹豫徘徊。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有(you)一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
寒山转变(bian)得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
注释
①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。
⑥臧：好，善。
⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
残雨：将要终止的雨。
霞外：天外。
(1)相州：今河南安阳市。困厄：困苦，苦难。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
①幡：寺院中常用之物，为表佛世尊威德所作。其状犹如大将之旌旗。亦有为祈福而立者。
赏析
诗人的一位老友在守卫月支的战役中，因全军覆没而生死未卜，下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
桑出(chu)罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听(ting)。 （《桑图》）
《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则以自爱、自慰之情为主。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
胡应麟对这首诗的评价很高，他说：“唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首，结皆作对，而工致天然，风味可掬。”这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美(mei)、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段，杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。
首句点明了约会的地点，是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名，盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事：传说古代有一只鸾鸟（神话中凤凰一类的鸟）被捉，因为失偶尔三年不鸣，后于镜中自顾身影，哀鸣而死。鸾凤和鸣，后遂成为男女约会的典故。这里，男女“同在鸾桥上”，一个“同”字，频频表达了相亲相爱之情，相依相偎之态。那时，这位女子正斜靠在红色的桥栏上，与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事：东晋宰相谢安的侄女谢道韫，咏雪以柳絮相比拟，博得谢安称赏，后用指女子赋诗。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思(si)苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描(zhong miao)写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中，《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”，刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅(fu yi)的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，可谓情景交融。
这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
桑出(chu)罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听(ting)。 （《桑图》）
《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则以自爱、自慰之情为主。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
胡应麟对这首诗的评价很高，他说：“唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首，结皆作对，而工致天然，风味可掬。”这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美(mei)、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段，杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。
首句点明了约会的地点，是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名，盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事：传说古代有一只鸾鸟（神话中凤凰一类的鸟）被捉，因为失偶尔三年不鸣，后于镜中自顾身影，哀鸣而死。鸾凤和鸣，后遂成为男女约会的典故。这里，男女“同在鸾桥上”，一个“同”字，频频表达了相亲相爱之情，相依相偎之态。那时，这位女子正斜靠在红色的桥栏上，与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事：东晋宰相谢安的侄女谢道韫，咏雪以柳絮相比拟，博得谢安称赏，后用指女子赋诗。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思(si)苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描(zhong miao)写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中，《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”，刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅(fu yi)的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，可谓情景交融。
这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
创作背景
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
周文雍( 南北朝 )
收录诗词 (3238) 首
简 介
周文雍 周文雍（1905—1928）男，汉族，广东开平人，中共党员。1905年生于广东开平。1925年加入中国共产党。曾参加省港大罢工和广州起义。历任广州工人代表大会特别委员会主席，中共广州市委组织部长、工委书记，广州工人赤卫总队总指挥，广州苏维埃政府人民劳动委员，中共广东省委工人部长。1927年大革命失败后，和中共两广区委妇女委员陈铁军在广州建立党的秘密联络机关，对外假称夫妻。不幸的是，由于叛徒告密，1928年1月27日，周文雍和陈铁军同时被捕。敌人向他们施用了酷刑，但他们坚决不向敌人低头。同年2月6日，他们被判处死刑、英勇就义。
十五从军行 / 十五从军征
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
秋霁
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
壬申七夕
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
落然身后事，妻病女婴孩。"
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
今病兄远路，道遥书信难。寄言娇小弟，莫作官家官。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
春山夜月
百岁无多时壮健，一春能几日晴明。
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
大雅·既醉
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
野泊对月有感
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
至太和元年，监搜始停）
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
满井游记
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
汾上惊秋
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
叶密烟蒙火，枝低绣拂墙。更怜当暑见，留咏日偏长。"