襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
xiang wang yi meng yao nan wen .wan qing tian qi gui yun xian ..
kai xuan liao zhi wang .xiao xue he bing zhuang .ai ai ge ku han .yu yu du chou chang .
.he chu wu jin xi .qi qi zai hai tou .jia ke bu ai yue .chan juan xian cang zhou .
shi bi kan ti xu .sha chang hao jie shen .qun gong wang bu zhi .xu zhi ci fang chen ..
xian ru zui xiang jun mo wen .shi nian feng jing zai san qin .
.tao qian peng ze wu zhu liu .pan yue he yang yi xian hua .
.ai er wu ji shu .yun shan zi yi guo .yi shen sui yuan xiu .gu zhao ren qing bo .
jin dian ye shen yin zhu huang .gong pin lai zou yue zhong lun .
yan xiao xu yi shan .ying ge zha dong xian .bu zhi wu xia yu .he shi hai xi bian ..
.mao zai hui guan qu .bian zhou zhuo cai yi .pen cheng chun jiu shu .kuang fu ye hua xi .
gu ren shi yi wei .guo ke zhu zheng xuan .bu dan yan bo kuo .si jun yi xiao yan ..
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
ke hen yi ran zai yan liang .bai lu du piao shan mian xue .hong qu quan xie jing xin xiang .
译文
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的(de)车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审(shen)慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
心中悲凉凄惨难以忍受(shou)啊，但愿见一面倾诉衷肠。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟(zhen)满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因(yin)此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良(liang)接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
22.及：等到。
⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
①盗泉：水名，在今山东省境内。传说孔子经过盗泉，虽然口渴，但因为厌恶它的名字，没有喝这里的水。
3.枕藉：纵横交错地躺在一起。
⑵陌上：田间小路上。陌，田间东西方向的道路，泛指道路。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
汉家草绿遥相待。"
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
怒号在倏忽，谁识变化情。"
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
虽有深林何处宿。"
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。