内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
nei xiong yun xia xin .jia dun xing suo bian .bu neng qi zhi ji .qie fu tan yun quan .
ye yuan sui ke zui .xue si ban seng gui .zi shuo dong feng xia .song luo man gu fei ..
.mo pa nan feng qie jin huan .xiang shan duo yu xia zhong han .
wen shuo yuan gui pian ai yue .zhi jun chang de ban deng lou ..
hong fen qing mei jiao mu zhuang .mu nan zuo chuang ya zuo xi .yun mu ping feng guang zhao bi .
shu cheng duo shi ren xian lao .chui bai kan ta pan zhe ren ..
guang pao wan pin wu yan se .jin ping cheng dian yu cheng xia .zhou mian wan zhuan kong zi jie .
bo shi chu li .shou pian zu zhi .shui zhi zhi yin .shun die wo ji .
niu dou guang chu xie .wan yan qi jian nong .yun tao tou bai zhang .shui fu yue qian zhong .
.ci shen zhi shi wang .yuan yuan yi zhi gong .he fa zhu chi hou .neng tao sheng si zhong .
wei you ti juan si liu ke .tao hua shen chu geng wu ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
“魂啊回来吧！
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
注释
⑶两片云：两边鬓发。
⑶无奈朝来寒雨：一作“常恨朝来寒重”。
（41）非惟：不仅。抑：而且；亦：也。
踡跼： quánjú，蜷曲或弯曲不伸的样子。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。——《楚辞·离骚》
凡：凡是。
282、勉：努力。
（21）野如赭（zhě）：形容土地赤裸，寸草不生。赭：赤褐色。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
杨炜 杨炜（一一○六～一一五六），字元光，原籍晋陵（今江苏常州），南渡后徙居嵊县（今属浙江）。高宗绍兴九年（一一三九），上书李光反对和议，十八年知黄岩县。十九年，因忤秦桧除名（《建炎以来系年要录》卷一六三谓在二十二年）。二十六年卒，年五十一。事见《鸿庆居士集》卷四一《右从政郎台台州黄岩县令杨元光墓表》。
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。"
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
"露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
故人邑中吏，五里仙雾隔。美质简琼瑶，英声铿金石。
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
憧憧车马徒，争路长安尘。万目视高天，升者得苦辛。
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
何地可潸然，阳城烽树边。今朝望乡客，不饮北流泉。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。