行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
xing ta kong lin luo ye sheng .beng shui ding qin xiang an shi .yu hua ying gong shi chuang ping .
jin ling zhong duan bi jiang shen .zai xi feng chen qi .jing du luan ru hui .
miao mi jiang shu mei .he da hai chao lian .chi er wei zhou ji .xiang jiang ji ju chuan ..
.jian lao zhi shen lei .chu han pu bei mian .bai yun liu yong ri .huang ye jian yu nian .
.bai lu shang cao mu .shan feng chui ye han .yao lin meng qin you .gao xing fa yun duan .
.ke lu feng shuang xiao .jiao yuan chun xing yu .ping wu bu ke wang .you zi qu he ru .
xiang lu zi yan mie .pu bu luo tai qing .ruo pan xing chen qu .hui shou mian han qing ..
tian jie yi ming yue .fei lai bi yun duan .gu xiang bu ke jian .chang duan zheng xi kan ..
yuan yue ming gao feng .chun shan yin du su .song yin cheng chu ye .shu se fen yuan mu .
hui yan nan xi xi .liu lang dong shan chun .shi bi jian dan jing .jin tan mao lv ping .
lv di chun cao he .wang sun zi liu wan .kuang you xin yi hua .se yu fu rong luan .
.liang kui guang tian zhi .san chao feng di xi .he yan ji da niao .hu ci sang yuan gui .
.wo ju qing kong biao .jun chu hong ai zhong .xian ren chi yu chi .fei jun duo shao cai .
.dao jing tai zhe .gai tai shi nan lu .tian men you ya .jie feng ru tai .qi ling dao jing .
译文
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃(qi)农经商（不生产而）吃粮的人很多(duo)，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
脚被(bei)地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记(ji)载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻(xun)求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
注释
4.童：男仆。这两句说，亭台上的《花影》苏轼 古诗太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
12.际：天际。
④飞絮：飘荡着的柳絮。
71、施关发机：设置关键（用来）拔动机件，意思是每组杠杆都装上关键，关键可以拨动机件（指下句所说的“龙”）。
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑤恁么：这么。
⑴淮：淮河。犊头：淮河边的一个地名。犊头镇，在今江苏淮阴县境内。
[12]眷然：怀念的样子。耒耜（lěisì累四）：古代一种像犁的农具，木把叫“耒”，犁头叫“耜”。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
潮归人不归，独向空塘立。"
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
威灵绝想像，芜没空林薮。野径春草中，郊扉夕阳后。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
有幽人兮好冥绝，炳其焕兮凝其洁，悠悠千古兮长不灭。"
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。东南具今古，归望山云秋。"
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
中年幸从事，乃遇两吹嘘。何以知君子，交情复淡如。"
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
毕景有馀兴，到家弹玉琴。"
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
醉来卧空山，天地即衾枕。"
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
"五十无产业，心轻百万资。屠酤亦与群，不问君是谁。
领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。