"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
"谁道重迁是旧班，自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水，
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
.xian jun wu wai shi .ri yu shi qing wei .di pi ren nan dao .xi shen niao zi fei .
qing lou wen chi dao .qing xia ying suo wei .you kan si ma chu .wei qi ye yuan fei ..
yu lou tian ban qi sheng ge .feng song gong pin xiao yu he .
ji yu jiang fan zhong .can geng yi shu shen .xiang guan shu ke wang .jian jian ru wu yin ..
.ying wei jin ji mo .chen ji dui chong qiu .zhuang zhi qing feng zai .huang fen bai ri chou .
jiu de shuang you chu .lian fang shi zai yu .bei chao rong yu xue .xi han sheng yan xu .
shu nian he chu ke .jin ri ji jia cun .mao yu kan he shu .feng ren yi zi sun .
jian lie yi chao qin .lun bian su wei gong .cuo tuo pan bin zhi .ceng deng ruan tu qiong .
.du yu yuan wang ji you shi .nian nian ti xue dong ren bei .
.shui dao zhong qian shi jiu ban .zi jiang xiao han bi xiang guan .er fei lou xia yi lin shui .
du ling mei hua fan xiang bei .hui kan bu jian shu nan zhi ..
mu nian liao hua su .chu di ji cui mo .jin ri wang chen lv .kan xin yi ruo he ..
jia yuan duo qin wu jun bing .lan shuo jiang chang zeng da huo .qie bei nian bin lao chang zheng .
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
chi fu chi fu .wu jian wo song bai xi ..
译文
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
我就像那绕树飞鸣的(de)乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
为何时俗是那么的工巧啊?
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
注释
④蓦（mù）：愿意为上马、超越，此处意为“突然”。
⑤垂杨双髻（jì），古代女子未成年时的发型。成年后，改梳云髻。
间；过了。
65、员径八尺：员径：圆的直径。员，通“圆”。
1、定定：唐时俗语，类今之“牢牢”。
2、边草：边塞之草。此草秋天干枯变白，为牛马所食。
劝勉：劝解，勉励。
5、先王：指周之先王。
纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
予婿信时英，谏垣金玉声。男儿才弱冠，射策幸成名。
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
"叹息不相见，红颜今白头。重为西候别，方起北风愁。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
汀草结春怨，山云连暝阴。年年南北泪，今古共沾襟。"
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
古今尽如此，达士将何为。"
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
暂下云峰能几日，却回烟驾驭春风。"
相爱每不足，因兹寓深衷。"
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
心忆琼枝望不见，几回虚湿薜萝衣。"
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，