"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
.xian men yin di liu .qiu qu han xi qing .wei feng song he qi .zuo ke san chen ying .
.ju jin chang qian meng .yun you qi jue lao .yao kong shou wan yu .xu ge kan qiu tao .
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
shi ming hua shou jie qi jue .qu ni fan ren zheng shi ren .wa guan si li wei mo jie .
zao huai jing ji ce .te shou long yan gu .bai yu qi qing ying .jun chen hu xing lu .
bei lai yu tuo jian .gua xiang he zhi hao .ku xiang mao shan sui wei cui .
.xian gui cong pan hou .ren jian bo da ming .fei teng xie su zhi .xiao han shi qian cheng .
han huan si lun chu dan jin .bian cong tian shang feng xian jiang .
han ri xiao tiao he wu zai .xiu song jing shao shi chi ku ..
.pan lang yao shou xin .zha shang xian hua chun .shan se di guan she .hu guang ying li ren .
fu yun kong ran ran .yuan shui zi you you .duo xie kai qing yan .xie hu gong shang lou ..
qin ruan zi qing ge .guan zan yang su feng .yan xiao ban zhi zu .li yin shao xiang tong ..
.chun chi man fu kuan .hui jie nai yao huan .yue dai xia ma leng .shuang sui xie zhi han .
.han ma qian ti he yi qun .dan yu gu jiao ge shan wen .
.wo tang you seng hao qi ji .wei chu jia shi zai xiang qi .yuan jian meng zhong feng wu ding .
.xiao xiang jiang tou san yue chun .liu tiao nong ri yao huang jin .zhe gu yi sheng zai he xu .
译文
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫(fu)发愁呢。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
难忍耻辱(ru)起而伐桀，是谁挑起这场是非？
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也(ye)会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
注释
修途：长途。
〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。
（18）独：反诘副词，有“难道”的意思。
②金屏：锦帐。
红萼：指梅花。
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节：刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
琥珀无情忆苏小。"
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，