武帝求茂才异等诏
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
武帝求茂才异等诏拼音解释:
ji mu qing men yin .ming can zi jin xian .jia gui si wan mu .chao qu lian chun mian .
.zhen ze ping wu an .song jiang luo ye bo .zai guan chang meng xiang .wei ke shi jing guo .
lei luo chang xu jun .ju cu ying xiao yu .suo yi zi zhi fen .yu xian ge gui yu ..
.zi wei hua dui zi wei weng .ming mu sui tong mao bu tong .du zhan fang fei dang xia jing .
.hua xiang liu li di shang sheng .guang feng xuan zhuan zi yun ying .
.jie tuo bai xu ban .yin yi qing zhu cong .ti shi xin bi shang .guo jiu xiao chuang zhong .
qi zhong yi lu yu zhu lu .er ku fei duo wo ku duo .tong ban xing ren yin jie wen .
mo ci xin ku gong huan yan .lao hou si liang hui sha jun ..
kuang zi meng xia yue .qing he hao shi jie .wei feng chui jia yi .bu han fu bu re .
zuo you huan hu he xi xi .zhi zun de guang zhi suo ji .xu yu bai bi yi ge men .
译文及注释
译文
（这般人物）应该永远(yuan)尊贵而没有(you)终止的(de)一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
你泪儿盈(ying)盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
后(hou)稷原是嫡生长子，帝喾为(wei)何将他憎恨？
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗(dou)落了漫天绵绵秋雨。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征(zheng)兵。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新(xin)。
注释
期日中: 约定的时间是正午。日中，正午时分。
【门衰祚薄，晚有儿息】
（24）保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。
⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
38．壮：盛。攻中：攻心。
(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
赏析
三四句“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙传神之(zhi)笔。陈子昂有“明月隐高树，长河没晓天”（《春夜别友人》）诗句，写拂晓与友人离别的景色，画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出，在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令，“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程，透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中；当旅人缘着山径行进，随着峰回路转视角的变换，刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”，看似随意涉笔，无意求工，却清绝洗炼，独到含蓄：读者从“暂”字中可以领悟到，随着山路的曲折回环，明月还会跃出树丛；从“飞”字中可以感觉到，拂晓时万籁俱寂，天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面，意境幽美，景色错落有致，令人产生无限遐想。由于曙色渐开，银河逐渐西流沉沦，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”，一笔带过，戛然而止。这两句一详一略，一实一虚，把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序，将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中，给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时，透过这两句景色描绘，使人深深体味到旅人夜宿晓行，奔波不已的艰辛。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约(da yue)在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫(fu)‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
第三场：乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江，茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下，司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋，为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔，设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起，又见峰峦。项羽本来已无路可逃，司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江，好像他不是被追杀得走投无路，不得不死；而是在生与义，苟活幸存与维护尊严之间，从容地作出了选择。江边慷慨陈辞，英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子，临了反而笑了。“项王笑曰”的笑，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑；显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老，正是由于知耻。这个细节，展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死，他毫不在意；却不忍爱马被杀，以赠亭长。因为，“吾骑此马五岁，所当无敌”。五年来无数胜利的回忆，猛然兜上心头。今昔如此，情何以堪！文章写到这里，实已神完气足，司马迁颊上添毫，再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之，必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头，“吾为若德”：蝼蚁之微，泰山之高，两两对比，何等鲜明！
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年（唐玄宗开元九年）冬天。
对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析，诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主，安危托妇人”一联，击中了时政的要害，遂成为时人传诵的名句。
后四句接上文，继续借物寓人，以花写人。“归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。” “归霞帔拖”写残花之景，像衣帔下垂，蜀帐即用蜀纸做的护花罩。全句说，花儿凋零，花帐也失去了光彩，嫣红的花朵飘落，失去了主人的宠爱。隐喻老一辈贵族老死，新一辈贵族失去了当权者（皇帝）的宠爱和恩泽。“檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。”檀郎：潘岳，小名檀奴，谢女：谢安蓄妓；檀郎谢女借指贵族青年男女。楼台：当年观花处。全句说：贵族的青年男女又有什么归宿呢，当年喧嚣一时的观花楼台只有燕子在明月下対语。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
最后四句，有的本子另作一章，不无道理，然依旧本，多与前四句并为一节，这样似更为合理。这四句当是承前而言，谓夫人归途中一边想向齐国求救，求救不成，又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云：“大夫，即跋涉之大夫；君子，谓许国之众人也。”“大夫君子，无以我为有过，虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉，我心则忧”，前后呼应。字面上虽是“无我有尤”，实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤，正话反说，语气委婉，体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句，表现了夫人的自信心，意为：那些大夫君子纵有千条妙计，总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字，若作动词解，便是往卫国或齐国去一趟的意思；也有训为“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一种解释，都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人，她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止，但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味，真是语尽而意不尽，令人一唱而三叹。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约(da yue)在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
这首诗写于平定“安史之乱”之后，意在伤己独留南方，不能与朋友同来同返，并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫(fu)‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
第三场：乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江，茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下，司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋，为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔，设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起，又见峰峦。项羽本来已无路可逃，司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江，好像他不是被追杀得走投无路，不得不死；而是在生与义，苟活幸存与维护尊严之间，从容地作出了选择。江边慷慨陈辞，英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子，临了反而笑了。“项王笑曰”的笑，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑；显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老，正是由于知耻。这个细节，展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死，他毫不在意；却不忍爱马被杀，以赠亭长。因为，“吾骑此马五岁，所当无敌”。五年来无数胜利的回忆，猛然兜上心头。今昔如此，情何以堪！文章写到这里，实已神完气足，司马迁颊上添毫，再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之，必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头，“吾为若德”：蝼蚁之微，泰山之高，两两对比，何等鲜明！
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年（唐玄宗开元九年）冬天。
对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析，诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主，安危托妇人”一联，击中了时政的要害，遂成为时人传诵的名句。
后四句接上文，继续借物寓人，以花写人。“归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。” “归霞帔拖”写残花之景，像衣帔下垂，蜀帐即用蜀纸做的护花罩。全句说，花儿凋零，花帐也失去了光彩，嫣红的花朵飘落，失去了主人的宠爱。隐喻老一辈贵族老死，新一辈贵族失去了当权者（皇帝）的宠爱和恩泽。“檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。”檀郎：潘岳，小名檀奴，谢女：谢安蓄妓；檀郎谢女借指贵族青年男女。楼台：当年观花处。全句说：贵族的青年男女又有什么归宿呢，当年喧嚣一时的观花楼台只有燕子在明月下対语。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
最后四句，有的本子另作一章，不无道理，然依旧本，多与前四句并为一节，这样似更为合理。这四句当是承前而言，谓夫人归途中一边想向齐国求救，求救不成，又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云：“大夫，即跋涉之大夫；君子，谓许国之众人也。”“大夫君子，无以我为有过，虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉，我心则忧”，前后呼应。字面上虽是“无我有尤”，实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤，正话反说，语气委婉，体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句，表现了夫人的自信心，意为：那些大夫君子纵有千条妙计，总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字，若作动词解，便是往卫国或齐国去一趟的意思；也有训为“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一种解释，都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人，她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止，但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味，真是语尽而意不尽，令人一唱而三叹。
创作背景
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
狼三则
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
誓遣朝纲振，忠饶翰苑输。骥调方汗血，蝇点忽成卢。
踏莎行·碧海无波
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
天香·蜡梅
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
于中好·别绪如丝梦不成
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
采莲令·月华收
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
卜算子·答施
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
浣溪沙·霜落千林木叶丹
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
牧童逮狼
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
咏春笋
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
远别离
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。