译文
整顿纲纪国法,布下天罗地网。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋,宫中停奏霓裳羽衣曲。
老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税多,没有(you)吃的。粮食送进官府的仓库,最后腐烂变质,化为泥土,一年到头,家中只剩(sheng)下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中,成百上千的珠宝用斛来计量,就连船上养的狗也长年吃肉。
愁闷之极!反复地回忆,想当初那洞房深处,多少次畅饮欢歌,双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承,生怕耗费她一点气力。万种柔情,千般亲昵,我二人(ren)缠绵无尽,两(liang)情相(xiang)依相惜。
等到吴国被打败之后,竟然千年也没有回来。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显(xian)扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
翩翩起舞的紫燕,飞向那遥远的西羌。
魂啊不要去南方!
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
怀乡之梦入夜屡惊。
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
注释
⑦ 青芜国:杂草丛生地。
⑼君家:设宴的主人家。
15.尚子:即尚长,东汉时的隐士。《高士传》记载:“尚长字子平,隐居不仕。建武中,男女婚嫁既毕,断决家事不相关,当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山,不知所终。”
14.合欢:马缨花,又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
(144)这句是说:百官仍然只情愿学严嵩的顺从,不肯学梁材的正直不阿。
中都:此指汴京(今河南开封)。促织:古称蟋蟀为促织。
31.淫滥:过甚。罢(pi2疲):同"疲"。