荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。
huang jiao bai lin duan .bie pu qing xia wei .chang zhuo ya he xin .bai dao lian di wei .
.yin pai kun shan jun .chao zong hai lu chang .qian ling feng sheng zhu .wu se rui rong guang .
ta nian you ni jin diao huan .ji yu huang gong jiu jiu lu ..
wei e ben wu dong .chong jun xing qi pian .wai jing zi yin yin .qian xu gu you xuan .
zhan pu zhi yan sha .zhou yue jue yu lai .qing xing gong wen ming .yan shi wei gan hui ..
.bu shi chu zhong chan .zheng zhi zhi li xin .jing bian yin chuan luo .zhan zhuan hen huan shen .
ma sui bian cao yuan .fan luo hai yun shen .ming dan ge fen shou .geng ting liang fu yin ..
ping sheng si shi nian .wei zhuo bai bu yi .tian zi wei bi zhao .di fu shui lai zhui .
bei zu hao zhong huan you que .xu chang jun li li ling shi ..
er ji zheng nan en yu jiu .ci shi dan zhao yu shan xi ..
zi fu you ying si .jun tian meng bu ru .chen ai jiu zhong wai .shui xin zai qing xu ..
lu zhi yun han jin .shui neng yin si chou .yin hu ao hai xue .qing guan luo ming ou .
译文
计时(shi)的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息(xi)地落了下来。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
注释
①迟日：春日。《诗经·七月》：“春日迟迟，采繁祁祁。”
<4>“河”，黄河。“带”，衣带。“使河如带”，使黄河变成衣带一般狭小，这几乎是不可能的，以此来譬喻久远。
32.徒：只。
⑹城将：作者自指。时张说任幽州都督。
（4）必：一定，必须，总是。
俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
此日将军心似海，四更身领万人游。
南京长老几年别，闻道半岩多影堂。"
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
步虚声尽天未晓，露压桃花月满宫。"
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
"天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改，夹衣犹耐水风寒。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
"为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
觉动迎猜影，疑来浪认香。鹤应闻露警，蜂亦为花忙。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
水漾晴红压叠波，晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧，
代郡嘶金勒，梵声悲镜台。玉钗风不定，香步独徘徊。"
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
"寒光垂静夜，皓彩满重城。万国尽分照，谁家无此明。
乐道干知退，当官蹇匪躬。服箱青海马，入兆渭川熊。
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
芳意忧鶗鴂，愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕，高木堕饥鼯。
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。"
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
效浅惭尹禄，恩多负辟书。酬知必拟共，勿使浪踌躇。"
"碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。