泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
ni tu qi zhu yu .huan du dan chai jing .shuai lao bei ren shi .qu chi yan jia bing .
tong zhi si zhu zi .jiao peng lie you yu .qing guai qing jiu song .wang jue fu fen hu .
.zhong tong zhi si shui ji chu .yan han ru sheng jin jun yi .zhu jiang zao zhi ying wu fu .
.shi zi shen xin wu gou fen .du jiang yi bo qu ren qun .
deng gao lin jiu guo .huai gu dui qiong qiu .luo ri hong yan du .han cheng zhen chu chou .
bai tou lao ba wu fu ge .zhang li bu shui shui neng na ..
ye shen lu shi dian .yue chu feng jing chan .qie jin zhu ren jiu .wei jun cong zui mian ..
.cao tang shao hua jin yu zai .bu wen lv li yu huang mei .
ci bang qian shu ju .bu jian bi feng jun .yang zhuo gan ge ji .quan sheng mi lu qun .
.jiao fei su yuan chang you ji .ye shui chun lai geng jie lian .jin xi yan liu huan chu pu .
ming zhong zhu yin wan .ji shui tong hua chu .yu qi run yi bo .xiang yan fan ting chu .
cang wu yun li kong shan xian .han yuan fang fei ru xia lan .dai jun zhang ri pu kui shan ..
.yang xian lan ling jin .gao cheng dai shui xian .qian liu tong ye si .lv ming gai chun shan .
guan ji jiang jun di .ti shi guan yin lou .qing lin chao song ke .lv yu wan hui zhou .
译文
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
青春年华一去不复返，人生顶点难(nan)以再次达到。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
了不牵挂悠闲一身，
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
注释
⑶怪：惊异；觉得奇怪。《史记·商君列传》：“民怪之，莫敢徒。”
⑥青芜：青草。
⑹骊歌：指《骊驹》，《诗经》逸篇名，古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》：“谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’”后因以为典，指告别。一作“黄鹂”。
（5）迤：往。
⒀闻者：白居易自指。为（wèi）悲伤：为之悲伤（省略“之”）。
①接叶巢莺：杜甫诗：“接叶暗巢莺。”
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
常安民 （1049—1118）宋邛州临邛人，字希古。神宗熙宁六年进士。知长洲县，有政声。擢大理、鸿胪丞。累拜监察御史，极论章惇、蔡京朋党之奸，疏前后至数十百上。哲宗绍圣二年，贬监滁州酒税。历通判温州、提点永兴军路刑狱。蔡京用事，入元祐党籍，流落二十年。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。