"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
始信古人言，苦节不可贞。"
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入，春卿署里和歌来。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
.wu you dong nan mei .xi wen deng ci lou .ren sui chuan shang shi .shu xiang bi zhong liu .
di xiang pian yun qu .yao ji qian li yi .nan lu sui tian chang .zheng fan yao wu ji ..
.cai da wu bu bei .chu ru wei shi xu .xiong fan jing li xing .mi fu zhuo wen ru .
.yi tai cheng er miao .gui lu wang xing chen .ju shi pan long ke .kong wei bi ma ren .
ming sou qi qian zhe .yi ju chen wang ji .fang fo lu hun nan .tiao di qian feng bi .
shi xin gu ren yan .ku jie bu ke zhen ..
he nan ting xia bai fu jun .yang cheng gui lu shan fen yun .shan fen yun .chang bu jian .
song kan cang yao guo .shi chun an cha jiu .qi wei dang gong zhi .na neng bu xie shou ..
jin zhe yan jun fei .dan wen tong zhi bei .zhang fu xu chu ru .gu er nei wu yi .
you yuan cong ci bi .jian xin yin huo quan .meng dong han qi sheng .fu pei gao yan xuan .
lin xia qing feng dai luo mei .qiu xian fu zhong gao chang ru .chun qing shu li he ge lai .
zheng ren can yi ci .che ma yan cheng zhuang .wo huai zi wu huan .yuan ye man chun guang .
you jiang hu zhu wei shen lei .yu fu gui ren jue shi yuan ..
译文
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
把佳节清明的(de)西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
不必再因贬官(guan)南方而垂泪千行了，今天不是乘一(yi)叶扁舟沿湘江北上了吗？
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
请问春天从这去，何时才进长安门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
木直中（zhòng)绳
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
注释
⑸卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。
（48）稚子：小儿子
皇灵：神灵。
(25) 控：投，落下。
[28]基扃（jiǒng迥）：即城阙。扃：门上的关键。固护：牢固。
⑽纷：盛多。耆旧：年老的朋友，也指年高望重者，此指庞德公。
89熙熙：快乐的样子。
16.独：只。
（170）不知其几也——好处真不知有多少啊。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑默不语，化作朝云飞。"
城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。"
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
二仙去已远，梦想空殷勤。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
不知君作神仙尉，特讶行来云雾深。"
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
女萝依松柏，然后得长存。
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
风吹香气逐人归。"
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
"少年客淮泗，落魄居下邳。遨游向燕赵，结客过临淄。
渔父留歌咏，江妃入兴词。今将献知己，相感勿吾欺。"
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
"篆笔飞章暇，园亭染翰游。地奇人境别，事远俗尘收。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
神超物无违，岂系名与宦。"
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
如君物望美，令德声何已。高帝黜儒生，文皇谪才子。
昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。
赴敌甘负戈，论兵勇投笔。临风但攘臂，择木将委质。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
天命有所悬，安得苦愁思。"
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
"白露变时候，蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客，惆怅梁园秋。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。
破竹从军乐，看花听讼闲。遥知用兵处，多在八公山。"
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
相思定如此，有穷尽年愁。"
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
神超物无违，岂系名与宦。"
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。