"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
群方趋顺动，百辟随天游。
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
所思杳何处，宛在吴江曲。
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
.tian nan chou wang jue .ting shang liu tiao xin .luo ri du gui niao .gu zhou he chu ren .
qun fang qu shun dong .bai bi sui tian you .
du men shu qi chu .he kou pian fan ju .ye dian mian ju zhou .chun shan bang feng yu .
.qian jie wei yu xie .kai hu san kui lin .yue chu ye fang qian .shui liang chi geng shen .
suo si yao he chu .wan zai wu jiang qu .
fen lv wu .chen yao xi .zhan qing gu .feng qi qi xi ye yu .
.hong he zhi nan yue qin zhen .fa di xiao cheng wu qian ren .san feng li di jie yi tian .
ri yu xian tu yuan .shan ling shou yu chang .han yun ru jin bao .chun shu ge fen xiang .
.jun xian fen nan guo .huang hua chu sheng chao .wei lian xiang zhao jin .bu dao shi che yao .
yi pei qin shui zhui huan ri .xing feng mao shan fang dao chao ..
.wei shui shou mu yu .chu chu duo xin ze .gong yuan bang shan ming .yun lin dai tian bi .
mo xiao er qian shi .dang an yuan su ren .dong ting xiang lu yuan .yao xian jin yi chun ..
huang lei san qiu xi .qiong jiao wan li ping .hai yin ning du shu .ri qi xia lian ying .
译文
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地(di)治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
我默默地翻检着旧日的物品。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
汤禹为人严正虚心求贤(xian)，得到伊尹皋陶君臣协调。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
从南面登上碣石宫，望向远处(chu)的黄金台。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
注释
⑻牛女：即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“：牛、女二星，隔河而居，每七夕则渡河而会”。
〔30〕凛(lǐn)然，严肃不可侵犯的样子。一本作“漂然”，意同“飘然”，高远之貌。节概，节操气概。去就，辞官隐居和出仕为官。分，分别。
⑸飐（zhǎn）：风吹物使之颤动
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
⑵梦魂：古人认为在睡梦中人的灵魂会离开肉体，故称“梦魂”。唐代刘希夷《巫山怀古》中有句：“颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。”
⑾归妻：娶妻。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月：乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
张刍 张刍（一○一五～一○八○），字圣民，濮州鄄城（今山东鄄城北）人。仁宗时进士。补江州司户参军。迁国子直讲、同知太常礼院、史馆检讨。至和元年（一○五四）落职监潭州酒税（《续资治通鉴长编》卷一七六）。岁馀，通判扬州，擢淮南转运使。历知数州。神宗元丰三年卒，年六十六。事见《长兴集》卷一七《张公墓志铭》。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
临流一相望，零泪忽沾衣。"
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
非君一延首，谁慰遥相思。"
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
被服圣人教，一生自穷苦。
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。"
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
杏间花照灼，楼上月裴回。带娇移玉柱，含笑捧金杯。"
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
忽见梁将军，乘车出宛洛。意气轶道路，光辉满墟落。
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里，时复据梧聊隐几。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
"方从大夫后，南去会稽行。淼淼沧江外，青青春草生。
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
"抑郁何以欢，阴氛亦登望。孤岛轻雾里，行舟白波上。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"
清旦理犁锄，日入未还家。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
昨来属欢游，于今尽成昔。努力持所趣，空名定何益。"
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。