早春呈水部张十八员外
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
早春呈水部张十八员外拼音解释:
yin ba ming chao zeng zhi ji .bian xu ti zuo qu nian shi ..
luo ri xian yun pian ju san .ke neng zhi wo du shang xin ..
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
ming nian cai hou dong feng zhi .jie si qi jun yu qu xun ..
bu si dang nian dan qi quan .ji shu wan hua shu xiang ri .long chi qing lang xi han yan .
qian zheng wan zhan ying xiong jin .luo ri niu yang shi ye tian .
.gu ren han yang shi .zou ma xiang nan jing .bu yan chu shan lu .zhi lian xiang shui qing .
.xia shou yun wu bian .yu yu cao mu fan .chi he chu tie shui .lin hua yi sao yuan .
xi dang da lou nan .xi shui zheng nan ben .hui zuo yu jing tan .cheng ming xi xin hun .
wai shi qing du yuan .zhong liu xing suo bian .xian chui tai gong diao .xing fa zi you chuan .
wei you bei pan si shang guo .jiu lao tian dan cai shu gan ..
译文及注释
译文
清晨你要提心(xin)吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情(qing)，恰似随风游荡，化作(zuo)了柳絮轻扬飘浮。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢(ne)？
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多(duo)呢？”
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱(luan)又何需老命苟全。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
我自信能够学苏武北海放羊。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
注释
[25]孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（zhé哲）：车轮痕迹。
（9）琅然：象声词。响亮的样子。
239、出：出仕，做官。
（49）飞廉：风伯之名。
340、和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情
⑻白羽：指箭，尾部饰有白色羽翎。
赏析
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
全诗以感慨作结：“客愁全为减，舍此复何之？”表面看来好像这仍是赞美此处风景绝佳，其实，这正是诗人心中有愁难解，强作豁达之语。杜甫流落西南山水间，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艰，满腔愁愤，无由排解，只好终日徜徉于山水之间，所以减愁两字是以喜写悲，益增其哀。
“君王今解剑，何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话，充满着无限悲情。英雄已逝，乌骓马失去了知己，充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”，觉得自己应当担当起护国安民的重任，而且，他十分聪慧，少年(shao nian)得志，自负甚高，但科举和仕途却十分坎坷，得不到重用。这是用拟物的手法写人，实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华，但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己，重用自己。作者是英雄，却找不到能重用自己的明主，表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。
“忽闻悲风调，宛若寒松吟”用借喻手法：忽闻“悲声调”，宛若“寒松吟”，喧染悲凉的氛围，把加深悲愁的情愫活灵活现地展示在读者面前。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就(jiu)是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着(zhu zhuo)诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来(yi lai)政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
胡震亨评论说，张九龄诗“结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏”（《唐音癸签》卷五）。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家，一出手就区别于六朝清远诗人，为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟(qiu shu)靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
“经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法，是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为，老固然有老的短处，但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病，“身瘦带频减，发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富，“经历还谙事，阅人如阅川。”年岁大了，经历的事多了，了解的事理也多，看见过的人多了，阅历也就更加深广。仔细想起来，这也是一件幸事。所以诗人吟道：“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑，只要正确对待，便可翛然自乐。
诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起，仅如银线，被江岸约束，渐渐隆起，中高边低的情况。形容潮头似白虹，形象地道出了外观、颜色与气势，已道人所未道；又用了“走”字，描绘远处潮水逼近的情况，不是身临其境，感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前，人间的物象已不足以形容，所以改用神话想象，说天神倾翻了玉杯，所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法，与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”极为相似。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
全诗以感慨作结：“客愁全为减，舍此复何之？”表面看来好像这仍是赞美此处风景绝佳，其实，这正是诗人心中有愁难解，强作豁达之语。杜甫流落西南山水间，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艰，满腔愁愤，无由排解，只好终日徜徉于山水之间，所以减愁两字是以喜写悲，益增其哀。
“君王今解剑，何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话，充满着无限悲情。英雄已逝，乌骓马失去了知己，充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”，觉得自己应当担当起护国安民的重任，而且，他十分聪慧，少年(shao nian)得志，自负甚高，但科举和仕途却十分坎坷，得不到重用。这是用拟物的手法写人，实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华，但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己，重用自己。作者是英雄，却找不到能重用自己的明主，表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。
“忽闻悲风调，宛若寒松吟”用借喻手法：忽闻“悲声调”，宛若“寒松吟”，喧染悲凉的氛围，把加深悲愁的情愫活灵活现地展示在读者面前。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就(jiu)是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着(zhu zhuo)诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来(yi lai)政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
胡震亨评论说，张九龄诗“结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏”（《唐音癸签》卷五）。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家，一出手就区别于六朝清远诗人，为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟(qiu shu)靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
“经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法，是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为，老固然有老的短处，但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病，“身瘦带频减，发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富，“经历还谙事，阅人如阅川。”年岁大了，经历的事多了，了解的事理也多，看见过的人多了，阅历也就更加深广。仔细想起来，这也是一件幸事。所以诗人吟道：“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑，只要正确对待，便可翛然自乐。
诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起，仅如银线，被江岸约束，渐渐隆起，中高边低的情况。形容潮头似白虹，形象地道出了外观、颜色与气势，已道人所未道；又用了“走”字，描绘远处潮水逼近的情况，不是身临其境，感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前，人间的物象已不足以形容，所以改用神话想象，说天神倾翻了玉杯，所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法，与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”极为相似。
创作背景
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
汪炎昶( 唐代 )
收录诗词 (5644) 首
简 介
汪炎昶 汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。 汪炎昶诗，以《宛委别藏》本为底本，并新辑集外诗编为一卷。
送兄
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
野菊
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
季札观周乐 / 季札观乐
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
以上见《事文类聚》）
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
闻雁
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
所见
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
齐国佐不辱命
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
因成快活诗，荐之尧舜目。"
农臣怨
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
河中石兽
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
暮归何处宿，来此空山耕。"
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
小重山·七夕病中
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
城西访友人别墅
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。