静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
jing dui chun gu quan .qing pi yang lin xue .jing qing jue shen wang .dao sheng zhi ji mie .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
..........yu .fen ming zhi zai chu .nan ji luan li shu ..
xue wen cong jun you .shi shu zi wo chuan .xu zhi wang yi shao .ming jia dong qian nian .
jing shui xian tong diao yu ye .chun xiao yu ke hua jin dan .
ta ri xiang qi na ke ding .xian seng zhuo chu ji jing nian ..
yi ri li jun ce .qian guan song wei bin .jiu qing hong hu po .ma kong bai qi lin .
.shi gu fu zong heng .ling ren wei hou sheng .jia yan you yu ji .zhi ji zai pu cheng .
mo yan da dao ren nan de .zi shi xing xin bu dao tou ..
jin zhi qiong jia xi fang xian chou .gan xie xin xi ge yi qu .wu qiao yu chi bei yi yan liu ..
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
.xue ya qian feng heng zhen shang .qiong kun sui duo huan ji zhuang .kan shi yi ji liang xiang yi .
wu xiu feng qian ju .ge sheng shan hou jiao .zhou lang bu xu gu .jin ri guan xian diao ..
译文
黄台下种着瓜，瓜成熟的(de)季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚(chu)我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀(dao)的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
以前有个霍家的奴才，叫冯(feng)子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
你不要径自上天。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
注释
54、守令皆不在：郡守、县令都不在。秦时，陈县属于砀郡，是郡府、县府所在地，所以有守有令。
颀：长，这里引申为“优厚”。
<19>“秏”，与“耗”字同，意为无、尽。
【动心骇目】犹言“惊心动魄”。这是指景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使……惊动，使……惊骇
（24）崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。
⑷危：高。
得无：莫非。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
赵善扛 赵善扛[约公元一一七四年前后在世]字文鼎，号解林居士。有人认为赵善扛里居及生卒年均不详，而中华诗词网介绍说：绍兴十一年（1141）生。曾守蕲州及处州。淳熙年间卒。赵善扛工诗词，所作颇多。花庵词选中录存他的词十四首。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
近效宜六旬，远期三载阔。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
严霜白浩浩，明月赤团团。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。