紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
幽阴月里细，冷树雪中高。谁见干霄后，枝飘白鹤毛。"
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
zi mo ba shuang zhe .bi tan qiong yi lun .gao qiu geng nan qu .yan shui shi tong jin ..
wei jie tan hua xi yang liu .wu yu ling yan wu xiao xi .shui shi lan qing bie lai jiu .
you yin yue li xi .leng shu xue zhong gao .shui jian gan xiao hou .zhi piao bai he mao ..
.jia an chui yang san bai li .zhi ying tu hua zui xiang yi .
gu yin ci xi jing qiu wan .luo ye can hua shu se zhong ..
.zhu xia wu geng hou .bu lang san li yu .you ren cong han yuan .chuan ru nei zhong shu .
qi er gu rou chou yu lai .pian liang ge dao gui de fou .chang an liu yue chen gen tian .
.jing qing xi qu bu fu fan .yi shui dong liu wu jin qi .
liu lang jiu xiang zhu .li jian mao ling shu .yun sun tie tie wo qiu yan .
he wu lai jun qian bian xi .bi tou chen tu jian wu hen ..
.xue ran ban ban cheng jin wen .xi nian yi hen zhi jin cun .
ruo liu qian tiao lu .shuai he yi mian feng .hu guan you kuang nie .su ji lao sheng gong ..
zhong ri chui gou huan you yi .chi shu duo zai jin lin zhong ..
.wo fa qing yun cheng .jun wu mai xiao jin .xu chuan nan guo mao .zheng nai wu ling xin .
译文
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
路遇一个乡下的(de)邻居，问：“我家里还有什么人？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
远远望见仙人正在彩云里，
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
一同去采药，
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
注释
⑤禋祀（yīn sì）：专心一意地祭祀《天地》刘彻 古诗。
（30）跨：超越。
⑽分付：交托。
⑶维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。
10.何与：何如，比起来怎么样。
⑤可任其劳：可以担负那些劳役。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
异苑人争集，凉台笔不停。石门雾露白，玉殿莓苔青。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
何必深深固权位！"
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
春濑与烟远，送君孤棹开。潺湲如不改，愁更钓鱼来。
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
"寓赏本殊致，意幽非我情。吾常有流浅，外物无重轻。
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
几时逢雁足，着处断猿肠。独抚青青桂，临城忆雪霜。"
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
"敷水小桥东，娟娟照露丛。所嗟非胜地，堪恨是春风。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
"长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上，
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
"此别天涯远，孤舟泛海中。夜行常认火，帆去每因风。
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
饥莫诣他门，古人有拙言。"
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
心明外不察，月向怀中圆。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"