"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
.zeng sui feng shui hua fan lin .an shang men qian yi zi xin .
mei hua you si chi .jin cai wei yan huang .chen qu ming tie qi .ye wu yi qiong shang .
ye lai meng dao nan tai shang .bian kan jiang shan sheng wang nian ..
sun hua wei xue si wu qing .shu lin zi jue chang di zai .chun shui kong lian gu an ping .
jiu ji lan ting zai .gao feng gui shu xiang .di qing wu deng ji .tian kuo ren huai xiang .
yi jiu cao xi nian jing chu .ye quan sheng zai cao tang dong ..
zong you bu min gui wei de .yuan wen ren zheng xuan huan xiang ..
san zhu li wei nian ba shi .men sheng men xia jian men sheng ..
.hu tian shi yue qing shuang duo .wan dao chu xiang xie ru hu .ban zeng tuo wang qu sai duo .
.shi yi li chou chun bu zhi .dao jia shi shi luo hua shi .gu dan qu shi xiu yan ming .
shi guo zeng zhan ci .chun wei bu gua qing .deng qian you e shui .wu yu du shu sheng ..
xi shang wei zhi lian mu xiao .qing e di yu zhi dong fang ..
.qing teng jie han wo zhu man .li wang he ru hua ci kan .wu di bu tong fang jue yuan .
meng hun chang ji yu lun bian .yin xun mei bei shi liu qiao .fen fa xu you guo shi lian .
shuang de xin shen bian qi he .he xu shao de bai zhu sha ..
.men yan song luo yi jing shen .ou xie li zhang chu qian lin .
yi lan dian bei xie lou shang .duo shao tong xiao bu mei ren ..
译文
以往在(zai)生(sheng)活上的困顿与思想(xiang)上的局促不(bu)安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这(zhe)大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把(ba)长安的繁荣花朵看完了。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
到达了无人之境。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
注释
⑽丹枫：经霜泛红的枫叶。
孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。
③何日：什么时候。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
（8）奉车都尉：为天子掌管乘舆的武官。
（72）桑中：卫国地名。
毳（cuì）幕：毛毡制成的帐篷。
重（chóng虫）头；一首词前后阕字句平仄完全相同者称作“重头”，如《木兰花》便是。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
"翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
"始从豸角曳长裾，又吐鸡香奏玉除。隋邸旧僚推谢掾，
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
敢将恩岳怠斯须。"
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
多为过防成后悔，偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短，
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
"玉皇恩诏别星班，去压徐方分野间。有鸟尽巢垂汴柳，
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。