吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
wu zhong duo shi ren .yi bu shao jiu gu .gao sheng yong pian shi .da xiao fei bei yu .
.bu jian shi jiu ke .wo lai ban yue yu .he he xin yao cao .xun jian jiu fang shu .
.wo zai jiang ling shao nian ri .zhi you yang qiong chu huan chu .yao shen shou xiao ge yuan jin .
han qing ye qian rao hui lang .bu bian hua cong an bian xiang .
yue chu fang zhi xi ye shen .bing dui ci tou can cai bi .lao kan jing mian kui hua zan .
ru jin lao bing xu zhi fen .bu fu chun lai er shi nian ..
.ban yue you you zai guang ling .he lou he ta bu tong deng .
ping sheng zhi xin zhe .qu zhi neng you ji .tong guo li feng zhou .miao ran si jun zi .
wu ru yin ci xiao chou wu .yi xiang chou xiao zhi wan jin ..
ren yi you xiang ai .wo er shu zhong ren .chao chao ning bu shi .ri ri yuan jian jun .
.cheng zhong kan hua ke .dan mu zou ying ying .su hua ren bu gu .yi zhan mu dan ming .
.shuang jiang shui fan he .feng luo mu gui shan .ran ran sui jiang yan .wu jie fu ben yuan .
译文
人们(men)说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
然而我住在这(zhe)里，有(you)许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了(liao)家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和(he)内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
注释
⑺本心：天性
（5）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
初：开始时，文中表示第一次
[3]如鸣佩 环：好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音。鸣：发出的声音。佩、环：都是玉制的装饰品。
21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇祯十六年（1643）进士，入翰林院，后归附李自成，旋又降清，不久南归。史可法曾上书朝廷，要求惩处其弟。
19、死之：杀死它
《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》，是沈复的一部自传体散文作品，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，写作此文时作者已46岁。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。"
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"