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子夜吴歌·夏歌

唐代 / 姚舜陟

万姓焚香惟顶礼,瑞云随伞入宫闱。
笼禽羡归翼,远守怀交亲。况复岁云暮,凛凛冰霜辰。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在,全鼎功成俗未知。
"妆点青春更有谁,青春常许占先知。亚夫营畔风轻处,
登途建隼旟,勒驾望承明。云台焕中天,龙阙郁上征。
睿藻天中降,恩波海外流。小臣同品物,陪此乐皇猷。"
耿耿梦徒往,悠悠鬓易凋。那堪对明月,独立水边桥。"
不知更许凭栏否,烂熳春光未肯残。"
力藉流黄暖,形模紫笋圆。正当钻柳火,遥想涌金泉。
"亡国秦韩代,荣身刘项年。金槌击政后,玉斗碎增前。
"垂老无端用意乖,谁知道侣厌清斋。
岂徒咫尺地,使我心思绵。应当自此始,归拜云台前。"
"海水昔飞动,三龙纷战争。钟山危波澜,倾侧骇奔鲸。
树色老荒苑,池光荡华轩。此堂见明月,更忆陆平原。


子夜吴歌·夏歌拼音解释:

wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
long qin xian gui yi .yuan shou huai jiao qin .kuang fu sui yun mu .lin lin bing shuang chen .
quan zhen shui jian de zhi li .yu xiao chen bi ren chang zai .quan ding gong cheng su wei zhi .
.zhuang dian qing chun geng you shui .qing chun chang xu zhan xian zhi .ya fu ying pan feng qing chu .
deng tu jian sun yu .le jia wang cheng ming .yun tai huan zhong tian .long que yu shang zheng .
rui zao tian zhong jiang .en bo hai wai liu .xiao chen tong pin wu .pei ci le huang you ..
geng geng meng tu wang .you you bin yi diao .na kan dui ming yue .du li shui bian qiao ..
bu zhi geng xu ping lan fou .lan man chun guang wei ken can ..
li jie liu huang nuan .xing mo zi sun yuan .zheng dang zuan liu huo .yao xiang yong jin quan .
.wang guo qin han dai .rong shen liu xiang nian .jin chui ji zheng hou .yu dou sui zeng qian .
.chui lao wu duan yong yi guai .shui zhi dao lv yan qing zhai .
qi tu zhi chi di .shi wo xin si mian .ying dang zi ci shi .gui bai yun tai qian ..
.hai shui xi fei dong .san long fen zhan zheng .zhong shan wei bo lan .qing ce hai ben jing .
shu se lao huang yuan .chi guang dang hua xuan .ci tang jian ming yue .geng yi lu ping yuan .

译文及注释

译文
我离家外出去远行,无论到(dao)哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。
  鹭鸟吃鱼,吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食(shi)呢?它在荷茎下进食。是要咽下去呢,还是要吐出来?这得去问击鹭鸟鼓的进谏者,他们究竟是要对皇帝吐露真情,直言(yan)进谏呢,还是把有(you)些言语自己咽下去,不说给皇帝听呢?
春(chun)风请继续吹动它的花瓣,希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故(gu)的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和(he)银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
决不让中国大好河山永远沉沦!
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
婆媳相唤,一起去选蚕种。只有那栀子花开,独自摇曳庭院中。
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷,绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。

注释
(6)郭璞诗:“神仙排云出,但见金银台。”
⑵圆影:指圆圆的荷叶。华池:美丽的池子。
38.业根:祸种,惹祸的东西。业,业障,佛教用语,罪恶的意思。
⑶易生:容易生长。
60.恤交道:顾念好友。
(40)平人固骚屑:平民百姓本来就免不了赋役的烦恼。平人:平民,唐人避唐太宗李世民讳,改“民”为“人”。
34、鹦鹉:与下文中的海棠、捉迷、斗草等皆小说中情节,有的原不属晴雯,如鹦鹉写在潇湘馆,有的是广义的,如捉迷即可指晴雯偷听宝玉在麝月前议论她事。
(8)“藕花”二句:荷花上面点缀着露水,好像是美人红面上凝聚的汗珠。缀,点缀。犹似,好似。犹与若、似意同,作同义词叠用。孔欣《置酒高楼上》诗:“生犹悬水溜,死若波澜停。”

赏析

  这首诗描写了诗人夏夜泊舟所见的景(jing)色,境界阔大,意境深远。表达了诗人在作客他乡时的那种孤独寂寞, 相当敏感,对身边的防范和感应都达到了一个无以复加的地步。
  早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》,也是取材于蓝溪采玉的(yu de)民工生活,诗是这样的:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。”对比之下,李贺此篇立意更深,用笔也更锋利,特别是对老夫的心理有很细致的刻画。
  王粲在陈王授意之下,先是一番的谦虚,述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠,不敢有负此恩,只好姑且一试,接著就说道:“日以阳德,月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比,及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头,引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说,可以说是铺陈、说理的成分多,而写景、抒情的成分甚少,“朒朓警阙,朏魄示冲”,将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德,须谦冲;“委照而吴业昌,沦精而汉道融”,更引用了梦“月”入怀的神秘传说,让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连,凡此种种,想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗(de yi)型。
  这首诗虽然以乐府为题,写汉地言汉事,但诗的主旨却是为了以汉喻唐,即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
  然而(ran er)若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈,而就其对君臣关系的讨论来看,不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆,入必侍丹帷。箴规向已从,计议初无亏”的描述,但“忠情谬获露,遂为君所私”与“厚恩固难忘,君命安可违”的议论,则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠,为君所赏,本是做臣子的价值体现,但若过于忠诚,连同身家性命都被国君据为己有,那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”,“谬”字真是深可玩味:君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起,“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器,非国君的一己之私,更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了(fa liao)苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉?从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道,大节要不亏”中对为人臣子原则的揭(de jie)橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上,和陶渊明相比是一个倒退。
  这首诗的结构很不匀称,前一部分为十二句,后一部分只有四句。前十二句诗人用浓墨重笔,从才艺出众、气质雍容、姿色美艳、妆饰华贵、感情深沉专一等各个侧面,精心地刻画出一个动人的美女形象。但后四句陡然逆转,却又把这一形象的价值轻轻地一笔勾销了。而且前十二句越是把真珠描绘得可爱可贵,其结果却是她越被反跌得可叹可悲。这种奇突的结构形式,更加深刻地突出了真珠这一人物的悲剧命运,有力地强化了全诗的主题。
  全诗十六句,分为两部分,前八句写所见,后八句写所思。首四句总写《巫峡》杨炯 古诗的气势,先化用古歌“巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意,叙述《巫峡》杨炯 古诗之长,然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托《巫峡》杨炯 古诗之险:岩峦重叠一望无际,层层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍,天色,出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了《巫峡》杨炯 古诗的幽深窅远和两岸峭壁的险峻。郦道元《水经注·江水》曾这样描写三峡:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非停午夜分,不见曦月”。杨炯这里显然是受其影响的,但诗人并没停留在这一般的描绘上,从第五句开始,诗人对《巫峡》杨炯 古诗的险状进行了具体刻划。“绝壁横天险”四句应是写一处具体的险要,它横立江中,上面长满青苔,就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险,哪怕没风也波涛喷激,令人心惊。这是诗人夜中乘舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名。难以称名指实,但这么一来,就使得它由实变虚,部分地超脱了现实,带上一种象征意义——与诗人的境遇相映衬,成为仕途凶险的象征。
  乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署,分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐,主要用于祭祀;俗乐是乐府机关采集的各地的风谣,以及部份文人的创作,主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐,但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比,它有深意得多。
  为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。
●全文层次  全文可分三层。第一层,自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征:“非今所谓贤人者”,“学圣人而己”。尽管他们素不相识,所师所友也不同,然而,他们的言行极其相似。这就表明,他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层,自“予在淮南”到“辅而进之,其可也。”同是“学圣人”,“既相似,又相信不疑”,而作者也是有志于“学圣人”的,他们共同努力,“辅而进之”。第三层,至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”,难得经常聚首交流,所以,作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道,“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式,颇具特色。文章题曰“别子固”,但是,一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”,而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固,交互辉映。
  第三段是全文的重心。作者议论纵横,把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话,苏轼却借此大讲兴废之理,不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁,不可得而知也”,是立论的蓦础,作者用它启开议论的笔端,把凌虚台的兴成推广至茫茫时间,以变化流动的眼光来关照它,从而把有化为无,把实变为虚。昔日的荒草野田,今日的凌虚台,这是由无生有;今日的凌虚台,明日的荒草野田,这又是化有为无。兴废成毁交相回旋,无穷无尽,谁都不能知晓。行文至此,理己尽、意已完,但作者却并不辍笔,他还由近及远,从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比,百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得,凌虚台的未来也就自不待言了。下面,作者又进(you jin)一步由台及人,“夫台犹不足恃议长久,而况于人事之得丧”,凌虚台尚且不可长久,又何况人事上的得与丧。得丧来去无定,借得台而夸世,则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人,最后,把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有,由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
  灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人,又是饱学卓见、品位高雅之士,热爱家乡的山,热爱家乡的水,热爱家乡的名胜,又屡次游览灵岩山,并不是“不识”灵岩,也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉,才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”,才能如此精准地领略并感叹:“盖专此郡之美者,山;而专此山之美者,阁也。”
  “昂昂累世士,结根在所固” 二句:昂昂,高超挺拔的样子。累世士,累积几代才出现的贤才。累世,连续几代。结根,扎根。此二句言超群出众的贤才是连续几代积累的结果,是需要牢固的根基的。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

姚舜陟( 唐代 )

收录诗词 (6686)
简 介

姚舜陟 姚舜陟,光宗绍熙元年(一一九○)为江阴军签判(清光绪《江阴县志》卷一一)。今录诗二首。

咏桂 / 源光裕

"忽起游方念,飘然不可留。未知携一锡,乘兴向何州。
(白从令观涨,有女子溺死江上,令赋诗云:
日夕故园意,汀洲春草生。何时一杯酒,重与季鹰倾。"
"雁塞通盐泽,龙堆接醋沟。孤城天北畔,绝域海西头。
"昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无。
阳春美时泽,旭霁望山晖。幽禽响未转,东原绿犹微。
丹殿据龙首,崔嵬对南山。寒生千门里,日照双阙间。
崎岖石磴绝游踪,薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞,


上枢密韩太尉书 / 冯着

"万物中萧洒,修篁独逸群。贞姿曾冒雪,高节欲凌云。
水馆萤交影,霜洲橘委花。何当寻旧隐,泉石好生涯。"
掇英泛浊醪,日入会田家。尽醉茅檐下,一生岂在多。"
二室凌青天,三花含紫烟。中有蓬海客,宛疑麻姑仙。道在喧莫染,迹高想已绵。时餐金鹅蕊,屡读青苔篇。八极恣游憩,九垓长周旋。下瓢酌颍水,舞鹤来伊川。还归空山上,独拂秋霞眠。萝月挂朝镜,松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳,炼魄栖云幄。霓裳何飘飖,凤吹转绵邈。愿同西王母,下顾东方朔。紫书倘可传,铭骨誓相学。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡,石濑云溪深寂寂。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵,只嫌局促儿童戏。
"前后兵师战胜回,百馀城垒尽归来。
海内凑朝贡,贤愚共欢荣。合沓车马喧,西闻长安城。


菩萨蛮·回文 / 宋实颖

北阙深恩在,东林远梦知。日斜门掩映,山远树参差。
"丽汉金波满,当筵玉斝倾。因思频聚散,几复换亏盈。
"高贤侍天陛,迹显心独幽。朱轩骛关右,池馆在东周。
有如枝上叶,叶脱难再附。白发非独愁,红颜岂私驻。
"亡羊岐路愧司南,二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲,
法侣欣相逢,清谈晓不寐。平生慕真隐,累日探奇异。
半出驿墙谁画得,雪英相倚两三枝。"
调苦荆人怨,时遥帝子灵。遗音如可赏,试奏为君听。"


送春 / 春晚 / 陈凤

杀气横千里,军声动九区。白猿惭剑术,黄石借兵符。
良苗免湮没,蔓草生宿昔。颓墉满故墟,喜返将安宅。
"河尹恩荣旧,尚书宠赠新。一门传画戟,几世驾朱轮。
羽人在丹丘,吾亦从此逝。"
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
肥肤如玉洁,力拗丝不折。半日无耕夫,此辈总饿杀。"
"轻花细叶满林端,昨夜春风晓色寒。
怜君冰玉清迥之明心,情不极兮意已深。


上汝州郡楼 / 上汝州城楼 / 纪逵宜

"春寒天气下瞿塘,大壤溪前柳线长。
"大雪天地闭,群山夜来晴。居家犹苦寒,子有千里行。
未遂青云志,那堪素发侵。吟馀成不寐,彻曙四邻砧。"
孤云忽无色,边马为回首。曲绝碧天高,馀声散秋草。
"圣祖发神谋,灵符叶帝求。一人光锡命,万国荷时休。
守彼方与直,得其刚且劲。既能济险难,何畏涉辽夐。
"吾怜宛溪好,百尺照心明。何谢新安水,千寻见底清。
"贫贱少情欲,借荒种南陂。我非老农圃,安得良土宜。


登岳阳楼 / 黄蓼鸿

鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断,白发应从玉塞生。
忧欢容发变,寒暑人事易。中心君讵知,冰玉徒贞白。
逶迟东州路,春草深复浅。日远夫子门,中心曷由展。"
松节凌霜久,蓬根逐吹频。群生各有性,桃李但争春。
置酒勿复道,歌钟但相催。"
诏书忽已至,焉得久踟蹰。方舟趁朝谒,观者盈路衢。
千里杳难尽,一身常独游。故园复何许,江汉徒迟留。"
君看逐客思乡处,犹在图山更向东。"


菀柳 / 张文琮

暮春华池宴,清夜高斋眠。此道本无得,宁复有忘筌。"
处喧虑常澹,作吏心亦隐。更有嵩少峰,东南为胜引。"
何必到清谿,忽来见沧洲。潜移岷山石,暗引巴江流。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去,应无玉环衔报恩。
锡杖倚枯松,绳床映深竹。东谿草堂路,来往行自熟。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒,是非千载逐芳泥。
"得从岳叟诚堪重,却献皋夔事更宜。公退启枰书院静,
露垂群木润,泉落一岩清。此景关吾事,通宵寐不成。"


朝中措·平山堂 / 周在

草思晴后发,花怨雨中飞。想到金陵渚,酣歌对落晖。"
"负琴兼杖藜,特地过岩西。已见竹轩闭,又闻山鸟啼。
九衢平如水,胡为涉崔嵬。一饭未遑饱,鹏图信悠哉。
"百万兵来逼合肥,谢玄为将统雄师。
"官闲幕府下,聊以任纵诞。文学鲁仲尼,高标嵇中散。
剖竹商洛间,政成心已闲。萧条出世表,冥寂闭玄关。
粉汗沾巡盏,花钿逐舞茵。明朝绮窗下,离恨两殷勤。"
胡尘暗河洛,二陕震鼓鼙。故人佐戎轩,逸翮凌云霓。


咏史八首·其一 / 张海珊

寄语东流任斑鬓,向隅终守铁梭飞。(上见《北梦琐言》)
季女犹自小,老夫未令归。且看匹马行,不得鸣凤飞。
"几年不到东岩下,旧住僧亡屋亦无。
塞草迎军幕,边云拂使轩。至今闻陇外,戎虏尚亡魂。
渔家开户相迎接,稚子争窥犬吠声。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
见主承休命,为郎贵晚年。伯喈文与篆,虚作汉家贤。"
武皇升仙去,憔悴被人欺。读书事已晚,把笔学题诗。


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 查梧

"垂杨界官道,茅屋倚高坡。月下春塘水,风中牧竖歌。
昔除正字今何在,所谓人生能几何。"
持此足为乐,何烦笙与竽。"
玩好招溪叟,栖堪待野鸥。影疏当夕照,花乱正深秋。
"昔在朗陵东,学禅白眉空。大地了镜彻,回旋寄轮风。
"众乐杂军鞞,高楼邀上客。思逐花光乱,赏馀山景夕。
尽是湘妃泣泪痕。"
"淇上春风涨,鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小,度雨杏花稀。