扶风歌
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
今日子孙无地耕。或闻羁旅甘常调，簿尉文参各天表。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
"昔年曾伴玉真游，每到仙宫即是秋。
扶风歌拼音解释:
.chang jian gao ge huan su yi .jun en wei bao bu yan gui .jiu jing niao zhuan an shu ti .
jin ri zi sun wu di geng .huo wen ji lv gan chang diao .bu wei wen can ge tian biao .
tu xing zhi ci san qian li .bu shi you yuan ying bu neng ..
.ke lian zou ma qi lv han .qi you feng guang ken zhan yi .
.dan jing fei miu wei .ben xing shi shu suo .zhai zhong yi jiu zhen .bu jue bai ri luo .
.jing jie he xu peng ze feng .ju zhou song dao shui you rong .xing ren zi zhe men qian liu .
.yuan ke zuo chang ye .yu sheng gu si qiu .qing liang dong hai shui .kan qu qian shen chou .
you ren yi ting tou kan bai .su wu zheng jin shi jiu nian .
gan nian yao shi lu .zi jie zhao zu keng .tang ling an yin ren .he yi zan zhen ming .
.xi nian zeng ban yu zhen you .mei dao xian gong ji shi qiu .
译文及注释
译文
为何终遭有易之难，落得(de)只能放牧牛羊？
落花随风(feng)(feng)漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这(zhe)个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折(zhe)却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明(ming)的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史(shi)之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷(gu)林间顿时变得清爽凉快。
注释
闻笛：听见笛声。
（17）得：能够。
太守：指作者自己。
②时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。
陶然：形容闲适欢乐的样子。
赏析
作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、诗人(shi ren)、散文家。因为官正直，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州（今属陕西商洛）任团练副使时所作。
颔联归结到王四十五身上，并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》，王四十三离开相对安定的地区，不辞(bu ci)艰险，回家尽孝。下句作一转折：“当此落英缤纷之时，我们二人正应把臂同行，赏花饮酒，你要回家尽孝，我只得在此送别，只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”，惜别之情更见凄婉。送别的气氛，与王四十五的情谊，至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气一转，由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说：“斗柄易倾离恨促，河流(he liu)不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说，一别之后，可以鱼雁往来，相互宽慰，终还有相逢之日。末联“折柳”相赠，则是古代朋友相别时的习惯，以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠，旧侣乘篮送”之句。这一联是说：我情意殷勤，折柳相赠，君须记取，这是向南之枝。之所以这样写，是因为东都江都在江北，江宁则在江南，友人虽北去，然而思念朋友之时，必定会翘首南望的，所似特地说“此是向南枝”。这样，末联以折柳相赠，慰藉友人，归结全诗。
“列宿掩缛”对“长河韬映”
此诗以十分形象化的手法，抒发自己的丹心热血。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《《淇奥》佚名 古诗》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
第一首诗赞美了宣城物产的丰饶、景色的清嘉，并特别将土产的紫毫笔冠以“风流”的名号，暗指历代文人曾用此写下名诗佳篇，流传不朽。诗中又以调侃的口吻，说诗人舅氏往任太守，如以牛刀割鸡，一则叹其大材小用，一则赞其理政游刃有余。全诗多用借语、典故，显示其“无一字无来处”的特点。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行(sheng xing)，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
“竹露(zhu lu)滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋·本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”，“坐不归”，表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究，如用“坐未归”，只反映客观现象，没有回去；“坐不归”，则突出了诗人的主观意愿，不想回去，可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
全诗吊古伤今，借历史喻现实，借历史人物表现自己的情怀。意境是博大的，一实一虚，是两个时代的(dai de)缩影。画面是广阔的，万里风烟入画幅。尤其令人惊叹的是；诗人善于把诗歌从千军急进的宏大战役，浪迹万里的苦难历程，一下缩小到龙兴寺门前，画出孤独者倚门而立，侧耳而听的死象，成为特写镜头。江水在奔啸，人物在静听，一静一动，为全诗创造了感伤的气氛，加浓了诗情。诗的风格，沉雄中不乏细腻；诗的结构，紧密中显得松活，诗的语言，雄浑中透出朴素之美，确是一首吊古佳作。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，别有神韵。
最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。
颔联归结到王四十五身上，并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》，王四十三离开相对安定的地区，不辞(bu ci)艰险，回家尽孝。下句作一转折：“当此落英缤纷之时，我们二人正应把臂同行，赏花饮酒，你要回家尽孝，我只得在此送别，只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”，惜别之情更见凄婉。送别的气氛，与王四十五的情谊，至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气一转，由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说：“斗柄易倾离恨促，河流(he liu)不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说，一别之后，可以鱼雁往来，相互宽慰，终还有相逢之日。末联“折柳”相赠，则是古代朋友相别时的习惯，以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠，旧侣乘篮送”之句。这一联是说：我情意殷勤，折柳相赠，君须记取，这是向南之枝。之所以这样写，是因为东都江都在江北，江宁则在江南，友人虽北去，然而思念朋友之时，必定会翘首南望的，所似特地说“此是向南枝”。这样，末联以折柳相赠，慰藉友人，归结全诗。
“列宿掩缛”对“长河韬映”
此诗以十分形象化的手法，抒发自己的丹心热血。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《《淇奥》佚名 古诗》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
第一首诗赞美了宣城物产的丰饶、景色的清嘉，并特别将土产的紫毫笔冠以“风流”的名号，暗指历代文人曾用此写下名诗佳篇，流传不朽。诗中又以调侃的口吻，说诗人舅氏往任太守，如以牛刀割鸡，一则叹其大材小用，一则赞其理政游刃有余。全诗多用借语、典故，显示其“无一字无来处”的特点。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行(sheng xing)，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
“竹露(zhu lu)滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋·本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”，“坐不归”，表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究，如用“坐未归”，只反映客观现象，没有回去；“坐不归”，则突出了诗人的主观意愿，不想回去，可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
全诗吊古伤今，借历史喻现实，借历史人物表现自己的情怀。意境是博大的，一实一虚，是两个时代的(dai de)缩影。画面是广阔的，万里风烟入画幅。尤其令人惊叹的是；诗人善于把诗歌从千军急进的宏大战役，浪迹万里的苦难历程，一下缩小到龙兴寺门前，画出孤独者倚门而立，侧耳而听的死象，成为特写镜头。江水在奔啸，人物在静听，一静一动，为全诗创造了感伤的气氛，加浓了诗情。诗的风格，沉雄中不乏细腻；诗的结构，紧密中显得松活，诗的语言，雄浑中透出朴素之美，确是一首吊古佳作。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，别有神韵。
最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。
创作背景
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
赵谦光( 清代 )
收录诗词 (6299) 首
简 介
赵谦光 生卒年不详。汲郡(今河南新乡)人。高宗咸亨中，登进士第。自彭城司马入为大理正，迁户部郎中。与户部员外郎贺遂涉作诗互嘲。生平事迹散见《元和姓纂》卷七、《唐诗纪事》卷二〇。《全唐诗》存赵谦光诗1首。
岐阳三首
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
木兰花慢·寿秋壑
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
献仙音·吊雪香亭梅
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
无端梦得钧天乐，尽觉宫商不是音。"
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
金菊对芙蓉·上元
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
台城
见《郑集》）"
三山来往寻常事，不省曾惊市井人。"
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
卜算子·樽前一曲歌
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
念奴娇·春情
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
"白首方辞满，荆扉对渚田。雪中无陋巷，醉后似当年。
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
与诸子登岘山
"望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。
烛影深寒殿，经声彻曙钟。欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩。
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
"上国栖迟岁欲终，此情多寄寂寥中。钟传半夜旅人馆，
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
甘草子·秋暮
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往，平阳公主亲。"
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
蜀道难·其二
树林幽鸟恋，世界此心疏。拟棹孤舟去，何峰又结庐。"
"银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"