"新庙奕奕，金奏洋洋。享于祖考，循彼典章。
日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
"天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
飞萤玩书籍，白凤吐文章。海卿逾往雅，河尹冠前张。
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。文昌宫中赐锦衣，
.xin miao yi yi .jin zou yang yang .xiang yu zu kao .xun bi dian zhang .
ri lai yue wang xiang tui qian .tiao tiao xing sui yu zhou tian .wu dong wu xia wo shuang xian .
qin yi qian wan li .jiang lin wu shi nian .xin shi wei shui dao .chou qin ge zuo yan .
bang pu lian fang shu .xun ya ai lv quan .ling yun sui ma zu .shan niao xiang ren qian .
.tian shang he lao wan gu chun .jun qian shui shi bai nian ren .hun xiao shang kui jin lu jin .
wu bai li nei xian ren ju .yuan pei chang he shi tian wen ..
fei ying wan shu ji .bai feng tu wen zhang .hai qing yu wang ya .he yin guan qian zhang .
.peng shan zhe ban wai .jing luo shao cheng wei .di shi san ba su .ren fei bai li cai .
.long shui he nian long tou bie .bu zai shan zhong yi wu yan .zheng ren sai er ma bu xing .
ru song xing chu yun .guo xiang yan zao gui .tang yin chi bu ji .ning fu xiang zhi ji ..
er ba e mei shu duo ma .mei jiu qing ge qu fang xia .wen chang gong zhong ci jin yi .
译文
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来(lai)。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就(jiu)会老。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给(gei)我做媒。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
屈原死了以后，楚(chu)国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵(bing)荒马乱不禁涕泪满巾。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
注释
⑵春雪君归日：元稹奉召还京时正逢下雪。
107、侘傺（chà chì）：失志貌。
桓伊：晋人，喜音乐，善吹笛。《晋书·桓伊传》：桓伊“善音乐，尽一时之妙，为江左第一，有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”
56、再转：两次调动官职。第一次由太史令调任公车司马令，第二次由公车司马令又调任太史令。
3.无相亲：没有亲近的人。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
永瑆 （1752—1823）清宗室，高宗十一子。干隆五十四年封成亲王。嘉庆四年，一度在军机处行走，总理户部三库，旋以与定制不合，罢。工书法，闻明董其昌以三指握笔悬腕作书，乃广其说，作《拨镫法》推论书旨。书迹合刻为《诒晋斋帖》。卒谥哲。有《诒晋斋集》。
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
会葬知元伯，看碑识蔡邕。无由接神理，挥涕向青松。
"工祝致告，徽音不遐。酒醴咸旨，馨香具嘉。
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
"静与懒相偶，年将衰共催。前途欢不集，往事恨空来。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
"闲居寡言宴，独坐惨风尘。忽见严冬尽，方知列宿春。
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。"
同心不可见，异路空延伫。浦上青枫林，津傍白沙渚。
请歌牵白马，自舞踏红茵。时辈皆相许，平生不负身。
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
地形龟食报，坟土燕衔来。可叹虞歌夕，纷纷骑吹回。
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
展矣礼典，薰然德馨。愔愔管磬，亦具是听。"
外避征戍数，内伤亲党稀。嗟不逢明盛，胡能照隐微。
昼景赩可畏，凉飙何由发。山长飞鸟堕，目极行车绝。
"三五月华新，遨游逐上春。相邀洛城曲，追宴小平津。
万户声明发，三条骑吹通。香轮送重景，彩旆引仙虹。"
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。（第十六拍）
把臂虽无托，平生固亦亲。援琴一流涕，旧馆几沾巾。
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。"
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
毫翰风期阻，荆衡云路深。鹏飞俱望昔，蠖屈共悲今。
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
左掖知天近，南窗见月临。树摇金掌露，庭徙玉楼阴。
春华岁岁同。荣亲未尽礼，徇主欲申功。
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
含情少妇悲春草，多是良人学转蓬。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露，偃盖重重拂瑞云。
"筑城去，千人万人齐抱杵。重重土坚试行锥，
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
日用诚多幸，天文遂仰观。"
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
"行行日将夕，荒村古冢无人迹。朦胧荆棘一鸟飞，
"东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛。
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
不授纶为草，还司鼎用梅。两京王者宅，驷马日应回。"
君情万里在渔阳。"
庶几踪谢客，开山投剡中。"
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
"我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
"东风艳阳色，柳绿花如霰。竞理同心鬟，争持合欢扇。
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
"牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
此中生白发，疾走亦未歇。"
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。文昌宫中赐锦衣，
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
情深感代国，乐甚宴谯方。白水浮佳气，黄星聚太常。
朱阙青霞断，瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤，笙吹接人间。"
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，