献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
xian shou ren jie qing .nan shan fu bei tang .cong jin qian wan ri .ci ri you chu chang .
.ai ju gao ren yin yi yun .bei qiu bing ke gan shuai huai .huang hua zhu xing fang xie jiu .
.you shi bai lin lin .you shui qing chan chan .you sou tou si xue .po suo hu qi jian .
gui shi yi qu hu bian lu .wan ying feng lin gong shang chuan ..
shui cong yan xia luo .xi xiang si qian fen .shi zi you he chu .kong tang ri jian xun ..
shui jia zhi zhu qing lin li .ban jian yin hua yan yan zhi .
.bai yun shen suo wo zhou shan .guan gai deng lin zhong yang pan .song jing feng qing wen he li .
.sai cao huang lai jian yan xi .long yun bai hou shao ren gui .xin si qiang ru wei shuai bin .
bi men ci za ke .kai qie du sheng shu .yi ci tou zhi ji .huan yin sheng zi yu ..
mo yan luo dai chun wu zhu .zi zhi lou lai shu bai jia .
yuan he lie shi ming guang dian .jian cao chu fen shi chao bian .bei que qu cheng ban xi chen .
zhong dao jing hua jiu you chu .chun feng jia li hao pan huan ..
译文
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之(zhi)人却生出令尹子文？
春游中(zhong)全国裁制的绫罗锦缎，
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今(jin)像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
小伙子们真强壮。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜(xian)花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
注释
⑷为客：作客他乡。黄金尽：用苏秦典故。《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。这里指盘缠花光。
11.鹏：大鸟。
⑹浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
赤阑桥：这里似不作地名用。顾况《题叶道士山房》：“水边垂柳赤栏桥。”温庭筠《杨柳枝》词：“一渠春水赤栏桥。”韩偓《重过李氏园亭有怀》：“往年同在弯桥上，见倚朱栏咏柳绵，今日独来春径里，更无人迹有苔钱。”诗虽把“朱栏”“弯桥”分开，而本词这两句正与诗意相合，不仅关合字面。黄叶路点名秋景，赤阑桥未言杨柳，是春景却不说破。
蜩（tiáo）：蝉。
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
许稷 许稷，字君苗，莆田人。大约生于唐代宗大历年间(766-779)，稷与欧阳詹为学友，詹生于大历三年(768)，俩人年纪相伯仲，稷为清源军莆田县沿海人。曾在京师与欧阳詹、林藻等酒会，激于林藻戏语，隐终南山，苦学三年，出就府荐，于唐德宗贞元十八年（802）举进士，历南省员外，终衡州刺史。《全唐诗》录其二诗，《全唐诗外编》补诗一首，《全唐诗续拾》补断句六。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
林下期同去，人间共是劳。头巾何所直，且漉瓮头糟。"
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
零落池台势，高低禾黍中。"
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
蜡揩粉拭谩官眼。"
代马龙相杂，汾河海暗连。远戎移帐幕，高鸟避旌旃。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"