"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
.sao ya huang liang wo wei an .yue he yu xue ye yin han .
ri mu pian fan luo .jiang cun ru you qing .du dui sha shang yue .man chuan ren shui sheng .
feng chun ning zhi bi yun cai .wei hong ji chu hua xin tu .nen lv shui jia liu yan kai .
.yao yao fu fei fei .ying yuan you suo yi .bu yan tian lu yuan .zhong wang di xiang gui .
gan ping qing su xie you qi .juan juan lang jian can ling man .jia jia feng sou zhe wei zhi .
.yang zi jiang jin shi si jing .ji xing wen zi bian chang ting .jing ren lv bin zhan xin bai .
mo guai du juan fei qu jin .zi wei hua li you ti yuan ..
.yi xiang yuan xing jie yan xing .bian ying shuang bai zi wei lang .cai wen que xia zheng shu ji .
ye huo shao ren gu .yin feng juan zhen yun .qi ru jin cheng li .he yi zhong yao xun ..
.ji dao yi qing chu .zan wang deng zhi lao .qing shan kan bu yan .ming yue zuo lai gao .
.kuang tong rong yi fan jin men .bi wu qi ren zuo lv hun .ye hu bu jiong sheng mao cao .
.piao bo bing nan ren .feng ren lei man jin .guan dong duo shi ri .tian mo wei gui xin .
ma tou qi lu qu he mang .wu yi zhi nv sang you xiao .que shi nong fu mai wei huang .
shen jiao qing ye zhe han tan .wan pian shi yun fei bu qi .shi jia mei ren jin gu you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
注释
30、刑辟（bì）：刑法，法律。
⑦翠钿：用翠玉做成或镶嵌的首饰。
12.斫：砍
111.秬（jù）黍：黑黍。
⒀夜阑干：夜深。
②堪:即可以，能够。
25.市:卖。
4.朱家、郭解：西汉时著名游侠，见《史记·游侠列传》。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
如何只是三年别，君着朱衣我白头。"
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。