咏怀古迹五首·其四
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
因风到此岸，非有济川期。"
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
先生觱栗头。 ——释惠江"
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
咏怀古迹五首·其四拼音解释:
xiang si hen xiang yuan .zhi li na shi he .dao xiao wang yan shen .shi xian bei su duo .
yin feng dao ci an .fei you ji chuan qi ..
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
ying shi zheng ren chi zao hua .jin qu you xi ru lu chui ..
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
fu sheng yi wen kong wang liao .jian ji guang yin yi ren cui ..
jian qi xing ben wan li zhu .feng lei shi zhu yu sheng cu .
.he ren chuang xia du shu sheng .nan dou lan gan bei dou heng .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
.zhong shang liang gan zhu .feng chui chang niao niao . ..zheng jiao
译文及注释
译文
幻觉中仿佛乐工进入了神山(shan)，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在(zai)波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成(cheng)。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴(qing)朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜(shuang)雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
我居住在长江上游，你居住在长江下(xia)游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢(ne)？
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
战争尚未停息，年轻人全都东征去(qu)了。”
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
注释
（5）万里船：不远万里开来的船只。
⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
《临江仙》。此词双调六十字，平韵格。
恍：恍然，猛然。
赏析
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到(nian dao)少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现(huo xian)地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
这种勘破生死关的达观思想，虽说难得，但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说，还是比较容易的。等到大病临身，自知必不久于人世，仍能明智地认识到这一(zhe yi)点，并以半开玩笑的方式（如说“但恨在世时，饮酒不得足”）写成自挽诗，这就远非一般人所能企及了。陶渊明一生究竟只活了五十几岁（梁启超、古直两家之说）还是活到六十三岁（《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》），至今尚有争议；因之这一组自挽诗是否临终前绝笔也就有了分歧意见。近人逯钦立先生在《陶渊明事迹诗文系年》中就持非临终绝笔说，认为陶活了六十三岁，而在五十一岁时大病几乎死去，《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗，吴小如先生断定他是在大病之中，至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观思想与镇静态度，毕竟是太难得了。至于写作时间，由于《自祭文》明言“岁惟丁卯，律中无射”，即公元427年（宋文帝元嘉四年）九月，而自挽诗的第三首开头四句说：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”竟与《自祭文》时令全同，倘自挽诗写作在前，就太巧合了。因此把这三首诗隶属于作者临终前绝笔更为适宜。
《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材，同样采用女子口吻的代言体形式，两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商，她的凄苦较多，而幸福的回忆却较少。
这首诗共六句，五言、四言、三言相间，但是有韵：止、之、思押韵，定、命押韵。好像是有韵的散文。《大武》六成中，这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳，表现了武王深远的忧虑和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反覆地告诫诸侯们“绎思”。
这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法，表面上似乎句句写雁，实际上，它句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起，在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中，是别开生面之作。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神(jiao shen)话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然(an ran)销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。
第三句“水晶帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一，烈日照耀下的池水，晶莹透澈；微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。诗人用“水晶帘动”来比喻这一景象，美妙而逼真──整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影，非常美妙。其二，观赏景致的诗人先看见的是池水波动，然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的，此时看到水波才会觉着，所以说“水晶帘动微风起”。如果先写“微风起”，而后再写“水晶帘动”，那就味同嚼蜡了。
“诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来，路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”，朝廷诏返京城，又是红这阳春季节，驿路上花开簇簇，既清新又温暖，此时面对此景，再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦，激动、喜悦而不明说，仅用“处处新”三字来见意，便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”，这是诗人自己精神状态的写照，反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花，更是写人，是将人的情意寄托于花，又由花来表人之情意，含蓄蕴藉而不失自然流转，堪称得体。
在唐人诗中，登览诗在写法上一般多先写登览所见之景，然后抒情。这首诗恰恰相反，它是先抒情，后写登览所见之景。以景作结，含不尽之意见于言外，自有其高妙之处。
总之，《《思旧赋》向秀 古诗》以含蓄的笔法，表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨，隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故，哀怨愤懑，情辞隽远，已经成为后世文学审美的意象之一。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
这种勘破生死关的达观思想，虽说难得，但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说，还是比较容易的。等到大病临身，自知必不久于人世，仍能明智地认识到这一(zhe yi)点，并以半开玩笑的方式（如说“但恨在世时，饮酒不得足”）写成自挽诗，这就远非一般人所能企及了。陶渊明一生究竟只活了五十几岁（梁启超、古直两家之说）还是活到六十三岁（《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》），至今尚有争议；因之这一组自挽诗是否临终前绝笔也就有了分歧意见。近人逯钦立先生在《陶渊明事迹诗文系年》中就持非临终绝笔说，认为陶活了六十三岁，而在五十一岁时大病几乎死去，《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗，吴小如先生断定他是在大病之中，至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观思想与镇静态度，毕竟是太难得了。至于写作时间，由于《自祭文》明言“岁惟丁卯，律中无射”，即公元427年（宋文帝元嘉四年）九月，而自挽诗的第三首开头四句说：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”竟与《自祭文》时令全同，倘自挽诗写作在前，就太巧合了。因此把这三首诗隶属于作者临终前绝笔更为适宜。
《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材，同样采用女子口吻的代言体形式，两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商，她的凄苦较多，而幸福的回忆却较少。
这首诗共六句，五言、四言、三言相间，但是有韵：止、之、思押韵，定、命押韵。好像是有韵的散文。《大武》六成中，这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳，表现了武王深远的忧虑和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反覆地告诫诸侯们“绎思”。
这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法，表面上似乎句句写雁，实际上，它句句写时事，句句写人。风格婉曲细腻，清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起，在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中，是别开生面之作。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神(jiao shen)话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然(an ran)销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。
第三句“水晶帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一，烈日照耀下的池水，晶莹透澈；微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。诗人用“水晶帘动”来比喻这一景象，美妙而逼真──整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影，非常美妙。其二，观赏景致的诗人先看见的是池水波动，然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的，此时看到水波才会觉着，所以说“水晶帘动微风起”。如果先写“微风起”，而后再写“水晶帘动”，那就味同嚼蜡了。
“诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来，路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”，朝廷诏返京城，又是红这阳春季节，驿路上花开簇簇，既清新又温暖，此时面对此景，再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦，激动、喜悦而不明说，仅用“处处新”三字来见意，便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”，这是诗人自己精神状态的写照，反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花，更是写人，是将人的情意寄托于花，又由花来表人之情意，含蓄蕴藉而不失自然流转，堪称得体。
在唐人诗中，登览诗在写法上一般多先写登览所见之景，然后抒情。这首诗恰恰相反，它是先抒情，后写登览所见之景。以景作结，含不尽之意见于言外，自有其高妙之处。
总之，《《思旧赋》向秀 古诗》以含蓄的笔法，表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨，隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故，哀怨愤懑，情辞隽远，已经成为后世文学审美的意象之一。
创作背景
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
孙山( 明代 )
收录诗词 (5827) 首
简 介
孙山 吴人。性滑稽，有才。赴举时，乡人托以子偕往；乡人子未中，山名列榜末，先归。乡人问其子中否，山曰：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后遂称考试不中为“名落孙山”。
玉楼春·寂寂画堂梁上燕
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
天上谣
故人荣此别，何用悲丝桐。"
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
答李滁州题庭前石竹花见寄
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
怨郎诗
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
浣溪沙·相见休言有泪珠
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
采桑子·笙歌放散人归去
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
马诗二十三首·其十八
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
苦雪四首·其三
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
巫山一段云·古庙依青嶂
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
春光且莫去，留与醉人看。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
吴子使札来聘
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。