"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
.jing ling bing ge ji .gui fu jiu yuan lin .zao sui wei guan ku .chang wen shuo ci xin .
.qiao xing han yi xi yang tian .mao nv lian hua cui ying lian .yun wai zi wei gao chu shou .
.zhuo mu zhuo zhuo .ming lin xiang he .tan xin ji yuan .li zui si zao .
ni wan kong shi shi .teng ju bu wei ming .wei bao xue xian zhe .zhi yu chao yu jing ..
.he bei jiang dong chu chu zai .wei wen quan shu wu chen ai .yi ping yi bo chui chui lao .
.zheng shi tan ji you .zhi yin bai chu hou .he xu ci yuan dao .zi ke le bian zhou .
bei feng wei xue hou .wan jing you yun shi .chou chang qing jiang shang .qu qu chen shi qi ..
.qi gan yan zhao yin .gui xiu xi zi an .yi xi yun wo wen .si hai lu xing nan .
yi su kong yu fei .shu chao zheng guan ming .du shu cheng wei leng .gao chen di huan qing .
xu de you yuan fang ke shou .wei zeng qing xie yu ren chuan .
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
zi cong qi jin jiang li xue .ye ye chou feng yuan yu lai .
fu chi qian zai sheng .xiao sa yi sheng chan .qi zhen lian can yue .seng jiao si da dian .
译文
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的(de)何逊。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
我本是像那个接舆楚狂人，
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
注释
⑺张旭：吴人，唐代著名书法家，善草书，时人称为“草圣”。脱帽露顶：写张旭狂放不羁的醉态。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒，甚至以头濡墨而书。醒后自视手迹，以为神异，不可复得。世称“张颠”。
岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。
⑷孤城：边远的孤立城寨或城镇。此指秦州（今属甘肃天水）。
③青袍白马：此和《洗兵行》中所用不是一个意思。这里指的是幕府生活。庾信《哀江南赋》：“青袍如草，白马如练。”东汉《张湛传》：帝见湛，辄言白马生且又谏矣。
花：喻青春貌美的歌妓。
⑾形胜地：地形险要的战略要地。
尘笺蠹（dù）管：信笺积尘，笛管生虫。
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
五噫谲且正，可以见心曲。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
相思无路莫相思，风里花开只片时。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，