红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
不知天地间，白日几时昧。"
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
hong ye ye fei ming yue cun .zhen ze feng fan gui ju an .qian tang shui fu di cheng gen .
zhi wei du ci shu .da pu nan jiu cun .wei chen yu xuan yuan .yi shi wan shi sun .
wu shan chang ba xing yun guo .you zi wei chen wu hua liang .
bu zhi tian di jian .bai ri ji shi mei ..
yi sheng ge ba liu lang zui .tuo qu ming jin ya xiu xie .
.bie wu po tai xian .yan cheng shu xuan ying .gong wen bing xuan ji .hua zhi li qing ming .
bie zhu lian gen duan .gui xin gui shu wan .kong lao zhong pu yi .chen shi ge han guan ..
yue ming lou ge ying xiang qin .xian yi bie zhen qian ban meng .zui song zheng fan wan li xin .
jin wu meng chu jue .yu guan ren wei gui .bu kan xian ri ting .yin er you zhan yi ..
kuang shen tu qi qi .qian xun bo ran cu .yi shua ban tian mo .jia wei yi wei wu .
yin yin lin zhu bo .wei wei shang fen qiang .geng lian san wu xi .xian gui man lun fang ..
mian jiao shi lu ren xiang ji .feng zhuo cun lao yi bu zeng ..
.xi ren xing he dan .yu zai wu qiong jiu .bo shang ren fu shen .feng lai ji kai kou .
.wei wen yi zai ri .xian chou luo di shi .shu zhong cong jian ye .mi chu mo shao zhi .
译文
还有那失群的(de)猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
圣明(ming)朝代如(ru)今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却(que)在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
孟子进见梁襄王，出来后，对(dui)人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大(da)半，我独自(zi)还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
注释
④皎：译作“鲜”。
郡下：太守所在地，指武陵。
（10）怵惕：惶恐不安。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
"故人不可见，聊复拂鸣琴。鹊绕风枝急，萤藏露草深。
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。"
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
刘项真能酿得平。酒德有神多客颂，醉乡无货没人争。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。"
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
从来绝色知难得，不破中原未是人。"
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
"彼吴之宫兮江之那涯，复道盘兮当高且斜。
试问欲西笑，得如兹石无。"
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
犹喜他年待荐书。松桂也应情未改，萍蓬争奈迹还疏。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
故人何处月明时。风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。