清平乐·村居
喜气流云物，欢声浃里闾。圣恩将报厚，请述记言书。"
大年方橐籥，小智即蜉蝣。七日赤龙至，莫令余独留。"
"伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
不须愁日暮，自有一灯然。"
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
清平乐·村居拼音解释:
xi qi liu yun wu .huan sheng jia li lv .sheng en jiang bao hou .qing shu ji yan shu ..
da nian fang tuo yue .xiao zhi ji fu you .qi ri chi long zhi .mo ling yu du liu ..
.bo jiu li huai si .zhuo lu fang kui ran .you zai zi bu jing .tui geng dong gao tian .
xing pei xie ke ti shi ju .shui yu wang sun ci di gui ..
bu xu chou ri mu .zi you yi deng ran ..
ju wang qing men dao .hu wen chang le zhong .qing chen qu chao ye .che ma he cong rong ..
men qian gong huai mo .shi xiang yi hu dao .qiu lai shan yu duo .luo ye wu ren sao .
.yu nian xia li gong .qiong lou shang ban kong .fang xun wu nian shou .geng bi si men cong .
wu fu jiu liu yan .cuo tuo zai bei jing ..
luan ge feng wu xi qi xian deng .hong jia ying xi yao hua zeng .shan zhong ren xi hao shen xian .
译文及注释
译文
内心闷闷不(bu)乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没(mei)入土中，它的香气却弥(mi)漫在空气中，久久不散。
风像丝线一般的缠(chan)绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥(e)眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
（三(san)）
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主(zhu)完成收复国家失地的大业(ye)，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释
100. 莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
⑶初渡河：刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山，在黄河北岸，去长安必须渡河。
『在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作者。』
24.翕辟：翕，合。辟，开。
缥（piāo）瓦：即琉璃瓦。
7.君：你。
⒃莫辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦辞，一作“莫辞”。
⑷斗牛：星名，二十八宿的斗宿与牛宿。
赏析
（一）抒情方式由浪漫主义向现实主义的(de)转变。《九章》中的作品多纪实之辞，《涉江》一诗又是写他放逐生活中最凄苦的一段经历，但诗的开始却采用了与《离骚》相类似的浪漫主义手法，表现他的极端苦闷，欲忍不能的感情。《涉江》的后半部分以及乱辞，也是采用的浪漫主义手法。特别是乱辞部分，采用香草美人的托喻，与《离骚》的写(de xie)法一致。《《北征赋》班彪 古诗》中，无论交待起行原因，还是描写景色都从实际出发，即使是乱辞部分，也抛却了香草美人的托喻手法，采用更为直接的抒情方式。
这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外(de wai)在影响，二者相辅相成，相得益彰。
这首诗写春天山野之景很清新，显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明，陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里，兴来作诗歌田园风景，农村景象处处可入诗中，处处写得自然生动。韦应物则是公余赏景，是想以清旷之景涤荡尘累，对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷，而韦应物则不免锤炼，如此诗中的“蔼”字。但平心而论，韦应物写景，在唐朝还是能卓然自成一家的。
颔联把笔触转向庭院，引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适(xian shi)恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝(zhou chao)末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美(zhuo mei)好的情境，却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届(ji jie)浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外(de wai)在影响，二者相辅相成，相得益彰。
这首诗写春天山野之景很清新，显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明，陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里，兴来作诗歌田园风景，农村景象处处可入诗中，处处写得自然生动。韦应物则是公余赏景，是想以清旷之景涤荡尘累，对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷，而韦应物则不免锤炼，如此诗中的“蔼”字。但平心而论，韦应物写景，在唐朝还是能卓然自成一家的。
颔联把笔触转向庭院，引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适(xian shi)恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝(zhou chao)末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美(zhuo mei)好的情境，却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届(ji jie)浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
创作背景
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
王士祯( 两汉 )
收录诗词 (7749) 首
简 介
王士祯 王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。
贺新郎·秋晓
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。"
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
浮名知何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。"
浣溪沙·簌簌衣巾落枣花
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
伊昔楚汉时，颇闻经济才。运筹风尘下，能使天地开。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
核舟记
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
名都篇
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
临江仙·昨夜个人曾有约
"悠悠涉伊水，伊水清见石。是时春向深，两岸草如积。
眷言同心友，兹游安可忘。"
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
所喧既非我，真道其冥冥。"
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
感至竟何方，幽独长如此。"
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
新婚别
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
范增论
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
宁爱贤，不爱色，青娥买死谁能识，果却一军全社稷。"
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
城头落暮晖，城外捣秋衣。江水青云挹，芦花白雪飞。
羌村
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
水仙子·咏江南
可叹缘成业，非关行昧藏。喜逢今改旦，正朔复归唐。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。