照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
zhao qin tong jing ji .guo long zi jian nan .wen dao peng lai dian .qian men li ma kan ..
zhi ren xiang lin zong .zhi dao can shi yu .xie shou feng liu zai .kai jin bi lin qu .
qi nu fu sui wo .hui shou gong bei tan .gu guo mang qiu xu .lin li ge fen san .
fen xiang ru yun tun .fan gai shan shan chui .xi su shen rao hu .zhong mo bu gan kui .
cha chi fen zu mian .he da qi hao lai .bu bi yi zhou di .jie zhi qu song cai .
qiu feng chen ye qi .ling luo chou fang quan ..
.yong yu qing xi bie .meng jiang yu zhuan ju .wu cai zhu xian yin .bu gan hen pao chu .
qing hai wu chuan jian .tian shan zao gua gong .lian po reng zou di .wei jiang yi he rong .
dao lai feng sui jiu .que qu huan chun yi .li bu ying xiang dai .ru jun cai diao xi ..
.zi yu shi dong zhou .men ren ying qi lu .gao biao xin nan yang .bao guan fei shi wu .
ye guo xin cheng zi .ting huai yu zuo hua .ai jun xiong di hao .shu xiang ying zhong kua ..
.xie jian yi shan cheng .ci jia wan li xing .han yi bang chu se .gu zhen su chao sheng .
译文
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
听，细南又在散打西厅的(de)窗棂，
独自怅然拄杖还家，道路不(bu)平荆榛遍地。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心(xin)，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
酿造清酒与甜酒，
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
注释
⑴穆陵关：古关隘名，又名木陵关，在今湖北麻城北。渔阳：唐代郡名，郡治在今天津市蓟县，当时属范阳节度使管辖。
蔓发：蔓延生长。
242、丰隆：云神。
⑼四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
（70）下：下土。与“上士”相对。
（72）汤沐邑：皇帝、皇后、皇子、公主等收取赋税的私邑。
锦帽貂裘：名词作动词使用，头戴着华美鲜艳的帽子。貂裘，身穿貂鼠皮衣。是汉羽林军穿的服装。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"冰结杨柳津，从吴去入秦。徒云还上国，谁为作中人。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，