"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
"邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。
.wan shi shui neng wen .yi ming you wei zhi .pin dang duo lei ri .xian guo shao nian shi .
shang tang yi liao ge xi dong .can kui du li fan hou zhong .
ying shi jiao long chang bu qu .ruo ye qiu shui shang shen shen ..
chu ke mo yan shan shi xian .shi ren xin geng xian yu shan ..
fu jing yin xing yuan .tan xuan ru wu shen .bu neng chen yang tuo .liao fu yi deng lin ..
ying shi fan gong lian dong fu .yu chi jin hua xing quan qing ..
bi lv cao ying di .hong lan hua man xi .yuan jun chang jian ta .mo shi an qi qi .
rui cao ren kong yang .wang yan shi jiu xing .da fang wen zheng wei .le fu dong qing sheng .
.men zai di tang xi .tang gao he lian lian .wang xi fen di li .yuan jin wu xian tian .
shan feng diao bing ye .gou shui ge can yun .bie you wei liang chu .cong rong bu si jun ..
.yao lv yi guan jie .fan ran cheng du you .chuan guang chu mei ri .shan se zheng jin qiu .
译文
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
日月星辰归位，秦王造福一方。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
出塞后再入塞气候变冷，
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
注释
80.怿（yì）：愉快。
⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
②匪：同“非”。
⑤翁孺：指人类。
（41）犁：通“黧”（lí），黑色。
（10）义：道理，意义。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。"
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。