江宿
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
江宿拼音解释:
.tian ming xu zhi qi ou ran .luan chen tu yu yong bing quan .
zheng kan nei dian zhao lai shi .zhou hui hai shu qin jie ji .tiao di jiang chao ying jing chi .
liang shu ci ren duo zai hou .tong jun hui que ma xiang ru ..
fan seng chun ling jue .xing jiu xue tan yu ...zeng shi xu bai ..
yuan lun zhao san gu .lei luo han jing wei .zhen mao yue xuan qiu .xiong ci lei chu di .
yin qin geng bao ming qin fu .wei yi qin er shi duan xian ..
ta nian gong jiu qi fei qu .ying xiao wu tu duo ku yin ..
zhi zai bing ting wei .gan ji yi mi dun .chi zhu lian shao dao .chu ru zhu ling men .
.rang guo you zhong yi yi guai .bu zhi tian ming pi fu cai .
ye zhi jian lao yan qi wen .zheng nai wen wei you zhi gong ..
.xi cao han chou bi .qian mian nan pu bin .qi qi ru hen bie .ran ran gong shang chun .
译文及注释
译文
我(wo)不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
君王宠幸她的(de)姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
一株(zhu)无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小(xiao)路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地(di)低又低。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安(an)，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
要像(xiang)秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
注释
⑴君子：指卫宣公。 偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。 副：妇人的一种首饰。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。
6.薠（fán）：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。
⑻漫：徒然，白白地。华表语：指向皇上进谏的奏章。华表，又名诽谤木，立于殿堂前。
88.旄头：又作“髦头”，星宿名，即昴宿。古人认为昴宿是胡星，旄头星特别亮时，预示有胡兵入侵。此处指安史叛军。
（1）挟（xié）：拥有。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
27.回巧：呈现巧妙的姿态，
赏析
主旨：抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。
这篇文章，行文简约精妙，说理师法自然，结构细密，逻辑严谨，类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。更妙的地方是，连作者自己都可能始料未及，此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间，千载以后，仍能警戒世人。
诗的后两句换用第二人称语气，以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地，故说“远”。远迎凯旋的将士，本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来，才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”，却是接受欢迎一方的语气，完全抛开客气常套，却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀，故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”，虽辞不同而意近。然前者语涉幽默，轻松风趣，切合喜庆环境中的实际情况，读来倍觉有味。而后者拘于常理，反而难把这样的意境表达充分。
“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。
这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，又和王维等一大批官员一起，被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿，他假装病重，一直没有就任，还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复，唐肃宗在处理陷贼官员问题(wen ti)时，却给他定了“罪”，贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。
恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖．虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候，说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出；便是生活在乡村，也并非人人都说得出来。今夜虫鸣，究竟是第一回还是第几回，谁去注意它，这须得有心人，还应该有一颗诗心。一个“新”字，饱含对乡村生活的深情，既是说清新，又有欣悦之意。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而《忆梅》李商隐 古诗，这是一层曲折；由《忆梅》李商隐 古诗而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
阮籍的八十二(shi er)首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥(dui bao)削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
全诗以“泪”始，以“笑”结，前后照应，关锁严密。“泪”是回顾，“笑”是前瞻。“泪满缨”说明诗人遭遇十年辛苦不寻常；“开口笑”说明诗人满怀信心向前看。一泪一笑，总括全诗，字挟风霜，声振金石。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不(shi bu)得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
这是香菱所写的第一首咏月诗。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多，这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发，全用侧面烘托，依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
这篇文章，行文简约精妙，说理师法自然，结构细密，逻辑严谨，类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。更妙的地方是，连作者自己都可能始料未及，此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间，千载以后，仍能警戒世人。
诗的后两句换用第二人称语气，以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地，故说“远”。远迎凯旋的将士，本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来，才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”，却是接受欢迎一方的语气，完全抛开客气常套，却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀，故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”，虽辞不同而意近。然前者语涉幽默，轻松风趣，切合喜庆环境中的实际情况，读来倍觉有味。而后者拘于常理，反而难把这样的意境表达充分。
“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。
这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，又和王维等一大批官员一起，被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿，他假装病重，一直没有就任，还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复，唐肃宗在处理陷贼官员问题(wen ti)时，却给他定了“罪”，贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。
恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖．虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候，说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出；便是生活在乡村，也并非人人都说得出来。今夜虫鸣，究竟是第一回还是第几回，谁去注意它，这须得有心人，还应该有一颗诗心。一个“新”字，饱含对乡村生活的深情，既是说清新，又有欣悦之意。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而《忆梅》李商隐 古诗，这是一层曲折；由《忆梅》李商隐 古诗而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
阮籍的八十二(shi er)首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥(dui bao)削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
全诗以“泪”始，以“笑”结，前后照应，关锁严密。“泪”是回顾，“笑”是前瞻。“泪满缨”说明诗人遭遇十年辛苦不寻常；“开口笑”说明诗人满怀信心向前看。一泪一笑，总括全诗，字挟风霜，声振金石。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不(shi bu)得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
这是香菱所写的第一首咏月诗。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多，这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发，全用侧面烘托，依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
创作背景
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
安希范( 金朝 )
收录诗词 (8287) 首
简 介
安希范 安希范（1564－1621）字小范，号我素。江苏无锡人，明万历年间进士，授礼部主事，因乞便养母，改南京吏部。万历二十一年因上《纠辅臣明正邪》一疏惹怒神宗遭贬，归乡后主讲于东林学院。着有《天全堂集》。安希范同顾宪成、顾允成、高攀龙、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才合称为“东林八君子”。
登江中孤屿赠白云先生王迥
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
相见欢·林花谢了春红
城外升山寺，城中望宛然。及登无半日，欲到已经年。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
大雅·抑
绣羽花间覆，繁声风外吹。人言曾不辨，鸟语却相知。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
浣溪沙·杨花
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
鱼跳上紫芡，蝶化缘青壁。 ——皮日休
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
高行若矜豪，侧睨如伺殆。 ——韩愈
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
小雅·巷伯
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
步月，寻溪。 ——严维
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
饮酒·其八
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
梦武昌
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
山阁蓬莱客，储宫羽翼师。每优陪丽句，何暇觌英姿。 ——王起
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"魂黯黯兮情脉脉，帘风清兮窗月白。
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
山房春事二首
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
如今两地心中事，直是瞿昙也不知。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
减字木兰花·烛花摇影
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
挂冠徒有意，芳桂杳难攀。 ——崔逵"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
登科后
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，