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南乡子·和杨元素时移守密州

先秦 / 戴弁

飞燕身更轻,何必恃容华。"
松根已坚牢,松叶岂不荣。言罢眼无泪,心中如酒酲。"
西江近有鲈鱼否,张翰扁舟始到家。"
胸中别有安边计,谁睬髭须白似银。"
"径盘在山肋,缭绕穷云端。摘菌杖头紫,缘崖屐齿刓.
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席,更漏丁东在画船。
八月黄草生,洪涛入云热。危魂没太行,客吊空骨节。
惊闻远客访良夜,扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄,
背冷金蟾滑,毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药,长寡老中闲。"
高怀逢异境,佳句想吟频。月冷松溪夜,烟浓草寺春。
菅茅丰草皆沾润,不道良田有旱苗。"
唯有梦魂南去日,故乡山水路依稀。"
耕耨以时,饮食得所。或寝或卧,免风免雨。


南乡子·和杨元素时移守密州拼音解释:

fei yan shen geng qing .he bi shi rong hua ..
song gen yi jian lao .song ye qi bu rong .yan ba yan wu lei .xin zhong ru jiu cheng ..
xi jiang jin you lu yu fou .zhang han bian zhou shi dao jia ..
xiong zhong bie you an bian ji .shui cai zi xu bai si yin ..
.jing pan zai shan lei .liao rao qiong yun duan .zhai jun zhang tou zi .yuan ya ji chi wan .
huan cong jiu lu shang qing tian .sheng ge yuan yan dang li xi .geng lou ding dong zai hua chuan .
ba yue huang cao sheng .hong tao ru yun re .wei hun mei tai xing .ke diao kong gu jie .
jing wen yuan ke fang liang ye .fu bing qi zuo lun jin yi .qing tan bai zhu si qiao qiao .
bei leng jin chan hua .mao han yu tu wan .heng e man tou yao .chang gua lao zhong xian ..
gao huai feng yi jing .jia ju xiang yin pin .yue leng song xi ye .yan nong cao si chun .
jian mao feng cao jie zhan run .bu dao liang tian you han miao ..
wei you meng hun nan qu ri .gu xiang shan shui lu yi xi ..
geng nou yi shi .yin shi de suo .huo qin huo wo .mian feng mian yu .

译文及注释

译文
  何易于,不知是什么地方人和通过什么途径做官的(de)。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远,刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近,让百姓挽(wan)纤拉船,何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况,何易于说:“现在是春天,百姓都在耕种养蚕,惟独我没事做,可以担负那劳役。”崔朴惭愧,和宾客们急忙骑马离开了。
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望(wang)。
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又(you)祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难(nan)道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴(xing)盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
新妆荡漾湖水,水光倒影,奇美两绝。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
  夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹,潭间散发出芰(ji)荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。

注释
絮絮:连续不断地说话。
⒗踞牙:踞,当作"锯";锯牙,言其牙如锯也。
[23]与:给。
⑥河:黄河。
“望人”句:因被送者离汴京南去,回望送行人,故曰天北。望人:送行人。
掇幽芳而荫乔木:春天采摘清香的花草,夏天在大树荫下休息。掇,拾取。荫,荫庇,乘凉。

赏析

  诗题“立秋前一日”点明写作日期,而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”,取喻镜鉴,顾往瞻来。前二句概括失志的过去,是顾往;后二句抒写无望的未来,是瞻来。首句,实则已把身世感慨说尽,然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚,来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻,既明白,又含蓄不尽,使全篇既有实感,又富意趣,浑然一体,一气呵成。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  第三句写风:猛然间,狂风席卷大地,吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧,却突出天色变化之快,显示了风的巨大威力。
  此诗共二十二句,可分为五节。第一节“猿鸣”四句,写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句,写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句,点出溪行。以上缴足诗题全部内容,概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句,由景及情,联想到深山中幽居避世之人,心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节,以抽象议论作结。全诗结构严密,用词准确,是山水诗之正格。这种凝炼精致的写法极见功力,其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作,此诗自是其代表作之一。
  第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观,借秦汉之际的历史事件,表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实,并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡,不过一梦,韩信这样的功臣也落得杀头的结果,那当前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定,对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期,许多文人喜欢用的手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国“百二山河”,何等强盛,最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争,项羽兵败乌江自刎,刘邦统一天下,建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸,连像蒯通那样的谋士,也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何,后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败,是非恩怨,还有什么可说的呢?都不过是一场梦。“成也萧何,败也萧何”,道出世道之险恶,人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题,表明自己超然物外,不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里达江,“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  这篇文章短小精悍,结构严整,笔法简练,以祝酒辞的形式,却说出事(chu shi)关国家兴亡的大道理,劝讽有力,含义深刻。文章语言句式整齐,而富于变化,前后对应,有繁有简,如此短章笔法之妙,不可言喻。
  末联又因寄书蔡氏兄弟之便,再抒发对锦江的留恋之情。诗人把中间二联“芳草”、“好云”、“断山”、“流水”的缠绵情意,都归落到对友人的怀念(nian)上去,说:“今天因为怀念你们,回头远望锦城,只见远树朦胧,云遮雾绕。”用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄写自己的情思,结束全篇,情韵悠长,余味无穷。
  这是一首叙事诗,却带有浓厚的抒情性,事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结,每一段是叙事的一个自然段落,也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐,使全诗具有鲜明的节奏感,有“一唱三叹”之妙。
  诗以浸泡麻起兴,不仅写明情感发生的地点,也暗示了情感在交流中的加深,麻可泡软,正意味情意的深厚,而根本的还在于两人可以相“晤”,有情感的相互对话的基础。
  第二句补足首句,“赚得行人空喜欢”,“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的(ling de)容易,与它实际上的艰难形成鲜明对比,因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破,给读者留下悬念,使下两句的出现更引人注目。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  这是一首描写夏日风光的七言绝句。
  此诗发言旷远,用笔委婉。前后部分的巧妙转折,是一个诗人心灵与自然对话的过程,自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  五言古诗讲究兴寄,直抒胸臆,质朴真切,气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步,由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行,常以他横空出世,骏马绝尘的非凡才力,将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象,纵横的才思,不羁的思想,奔放的情感之最合适的艺术形式,这些诗写得神(de shen)识超迈,飘然而来,忽然而去,不屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空,不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水,从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景,而最后三句是抒情之句。“海风吹不断,江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情,也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下,诗人借景直抒胸臆,语言质朴真切,但仍能感染读者。第一首虽是古诗,其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好,但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四:“然余谓太白前篇古诗云:‘海风吹不断,江月照还空’。磊落清壮,语简而意尽,优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二:“以余观之,银河一派,犹涉比类,未若白前篇云:‘海风吹不断,江月照还空’。凿空道出,为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足,优于绝句,真古今绝唱”,并认为“非历览此景,不足以见诗之妙”。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听(wei ting)到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。

创作背景

  这首词作于公元1174年或1175年(南宋淳熙元年或二年)。当时,强敌压境,国势日衰,而南宋统治阶级却不思恢复,偏安江左,沉湎于歌舞享乐,以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾,欲补天穹,却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨,交织成了这幅元夕求索图。

  

戴弁( 先秦 )

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简 介

戴弁 (1390—1454)明江西浮梁人,字士章。永乐十二年举人。授崇阳县学训导,擢兵科给事中,累官广东参政。黄萧养起事,弁往劝谕解散,义军信为好官,见之皆拜。弁归,令参将武毅通谋,遂杀萧养。升左布政。

春晚书山家屋壁二首 / 姚光

"天降贤人佐圣时,自然声教满华夷。英明不独中朝仰,
细径穿禾黍,颓垣压薜萝。乍归犹似客,邻叟亦相过。"
晴寺野寻同去好,古碑苔字细书匀。"
赤龙停步彩云飞,共道真王海上归。
朝会初元盛,蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在,妖魅敢扬威。"
他门种桃李,犹能荫子孙。我家有棠阴,枝叶竟不繁。
"幽人不喜凡草生,秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞,
穷理多瞑目,含毫静倚松。终篇浑不寐,危坐到晨钟。"


玉楼春·红酥肯放琼苞碎 / 诸葛舜臣

乱山高木,碧苔芳晖。诵之思之,其声愈稀。"
兰深芷密无人见,相逐相唿何处归。
"义帝南迁路入郴,国亡身死乱山深。
不缘伯乐称奇骨,几与驽骀价一齐。"
"木叶乱飞尽,故人犹未还。心虽游紫阙,时合在青山。
犹有八人皆二八,独教西子占亡吴。
"得见明时下寿身,须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨,
"蒲茸承露有佳色,茭叶束烟如效颦。


临江仙·未遇行藏谁肯信 / 周郁

客路不归秋又晚,西风吹动洛阳砧。"
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去,借样裁巾怕索将。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖,山云往往宿庭除。
"混元融结致功难,山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟,
地古桑麻广,城偏仆御闲。县斋高枕卧,犹梦犯天颜。"
斜阳驿路西风紧,遥指人烟宿翠微。"
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水,醉中衰菊卧凉烟。
"门柳不连野,乍闻为早蝉。游人无定处,入耳更应先。


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 赵希焄

家山到日将何入,白象新秋十二围。"
"鸟道穿云望峡遥,羸蹄经宿在岧峣.到来山下春将半,
绛阙夫人下北方,细环清佩响丁当。
"溪上持只轮,溪边指茅屋。闲乘风水便,敢议朱丹毂。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急,雁下郧溪雾雨深。
乘时得路何须贵,燕雀鸾凰各有机。"
残日沉雕外,惊蓬到马前。空怀钓鱼所,未定卜归年。"
荷笠渔翁古,穿篱守犬狞。公衫白纻卷,田饷绿筲擎。


倪庄中秋 / 林陶

但当乘扁舟,酒翁仍相随。或彻三弄笛,或成数联诗。
井寻芸吏汲,茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮,犹吟隔苑钟。"
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡,旋闻垂钓哭平津。
不将不侯何计是,钓鱼船上泪阑干。"
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁,诗好何妨恋白苹.
晴朝采药寻源去,必恐云深见异人。"
古今悉不知天意,偏把云霞媚一方。"
一物不得所,蚁穴满山丘。莫言万木死,不因一叶秋。


吉祥寺赏牡丹 / 万以增

历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障,清净封中起白云。
"甸外山川无越国,依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗,
野树花初发,空山独见时。踟蹰历阳道,乡思满南枝。
"空王初受逞神功,四钵须臾现一重。持次想添香积饭,
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
"见说海西隅,山川与俗殊。宦游如不到,仙分即应无。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日,朝宗高浪本蒙泉。
譬如死鸡鹜,岂不容乳抱。孟子讥宋人,非其揠苗躁。


醉公子·漠漠秋云澹 / 王祜

不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣,欢声丹禁奏云韶。
粤吾少有志,敢蹑前贤路。苟得同其时,愿为执鞭竖。"
"不嫁白衫儿,爱君新紫衣。早知遽相别,何用假光辉。
下通蛟人道,水色黮而恶。欲照六藏惊,将窥百骸愕。
莫恨乡程千里远,眼中从此故乡春。
十年太华无知己,只得虚中两首诗。(王禹偁云:人多
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次,际会谁知分有馀。
"越国临沧海,芳洲复暮晴。湖通诸浦白,日隐乱峰明。


乡人至夜话 / 李密

大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人,不保元和虚叩齿。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去,溪声常送落花来。
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧,眼前胶漆似烟岚。
"之官便是还乡路,白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴,
力掀尾闾立,思轧大块旋。降气或若虹,耀影或如wH.
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭,鼓势争强怒若雷。
上国身无主,下第诚可悲。"
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶,芝兰衰后长蓬蒿。


橘颂 / 王拯

当路有谁长待来。似箭年光还可惜,如蓬生计更堪哀。
"剪雨裁烟一节秋,落梅杨柳曲中愁。
连拳百丈尾,下拔湖之洪。捽为一雪山,欲与昭回通。
陇首时无事,湖边日纵吟。游鱼来复去,浴鸟出还沉。
物外身虽隐,区中望本清。终难依此境,坐卧避钧衡。"
肠断雷平旧游处,五芝无影草微微。"
白兔没已久,晨鸡僵未知。伫看开圣历,喧煦立为期。"
晚树参差碧,奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡,村响yw香粳。


春日寄怀 / 高承埏

鸿方离北鄙,叶下已西畿。好整丹霄步,知音在紫微。"
常闻清凉酎,可养希夷性。盗饮以为名,得非君子病。"
安知勤播植,卒岁无闲暇。种以春鳸初,获从秋隼下。
"非唯吴起与穰苴,今古推排尽不如。白马知无髀上肉,
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧,鸽驯多在宝幡中。
落第春难过,穷途日易愁。谁知桥上思,万里在江楼。"
老大比他年少少,每逢佳节更悲凉。
"药味多从远客赍,旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异,