"洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思。百战市朝千里梦，
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。"
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
见《福州志》）"
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
.luo yang cai zi jiu jiao zhi .bie hou gan ge ji yong si .bai zhan shi chao qian li meng .
xuan tu sang zi ti jiang chun .zi jie chang shi chu ren yi .ru he zhi ci jian nan ji .
gu ren ming zai jin ren kou .bu he yu ming bu ku xin ..
ye xiu fen xian jing .yu jia bing yan fei .mu nian shi li zai .xin ju geng you wei ..
bu wei gan en chou wei de .wu hu xian zuo diao yu shi ..
han ji bu nai jin ru yi .bai ta wei gao lang you wu ..
.shi jiu tiao ping lu .yan ping you xian xi .ren xin wu suan chu .guo shou you shu shi .
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
xian lai shi shang guan liu shui .yu xi chan yi wei you chen ..
ti ming deng ta xi .ju yan wei hua mang .hao shi dong gui ri .gao huai rui ban huang ..
na xia shui zong yin liao xin .li xiang yin ming shuang bu jian .xian yuan fen pai cun nan xun .
.meng shou lai bing zhi wei wen .qi yi liang de ni tu zun .
xue lu nan shan song song han .qi mo yi kan qi bao ma .lv wu xing ji dan jin wan .
gong ku guan lai wu bu ke .cun xin ru shui dan cheng xian ..
wu feng yi hai lang .wei wu yi xie hui .xi bo he xu yan .jin wu ri ri fei ..
gu shan feng xi si quan shi .chang pin yi ming chen xin jing .yi ba ming shan zhu ying yi .
.ren sheng dang gui sheng .xiu de ke yan zhi .bu lv you jin ri .zheng jiao wu po shi .
jian .fu zhou zhi ...
gan lu men kai feng duo tou .qing tiao yuan fan fei ru hai .ye chan yin huo tu dang lou .
shi shu man jia chen ai pu .jin ri wu ren lue ju tou ..
yin qin geng bao ming qin fu .wei yi qin er shi duan xian ..
译文
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
金石可镂（lòu)
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的(de)车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
我田桑麻日渐(jian)长高，我垦土地日渐增广。
小巧阑干边
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
65.横穿：一作“川横”。
⑦国：域，即地方。
⑷“吴江”句：指祢衡在黄射大会宾客宴席上作《鹦鹉赋》。
滃然：水势盛大的样子。
⑶铁骑：指金国军队。郊畿：指汴京所在处的千里地面，又指金国铁浮屠重甲骑兵。
⑼未稳：未完，未妥。
⑼日暮：天晚，语意双关，暗指朝廷不公。何之：何往，何处去。
[24]捐躯：献身。赴：奔赴。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。"
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
鸟湿更梳翎，人愁方拄颊。独自上西楼，风襟寒帖帖。"
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
何事后来高仲武，品题间气未公心。
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。