"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
.wei wo chi chu ting jiu zhan .yu jun yue lue shuo hang zhou .shan ming tian zhu dui qing dai .
yu lu fei nan shi .qian huang zi lan chi .xin qing ma rong zhang .mou duo zi fang wei .
song chun ren .rong yuan wu ti wu nian ba .ying xu zhun ni zai song xun yang chun .
mian mian huan yi bu .chi yi you sheng gong .yong jiang pi cui zhi .man zou juan lei tong .
juan zuo tong zhong xin .shu wei xi shang zhen .hua ru pu xie ye .leng si wo long lin .
ou si zhu wang san zhang yu .hui ge su cheng wu yong chu .xian an gong zhu hao ke dun .
si nian san yue ban .xin sun wan hua shi .chang wang dong chuan qu .deng xian ti zuo shi ..
yi shi zhan jing ni .bu ran ci jiao qiu .que luo ni tu zhong .wei qi wu ren shou .
zi zi ting hou liu qi nian .guan er zai luo wo chao tian .you xiang ci en xing yuan li .
chun feng shi er jie .xuan qi bu zan ting .ben che kan mu dan .zou ma ting qin zheng .
xia shi zhu si wu she di .wan juan tu shu tian lu shang .yi tiao feng jing yue hua xi .
译文
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来(lai)后(hou)仔细描画那深情的模样。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
注释
⑴人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四
⑹孤：一作“归”。天际：天边。一作“天外”。
⑷木叶：树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
⑦时名：一时的名声。刘禹锡被贬官十年回到长安以后曾写诗嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）两句，讽喻多年以来由于投机取巧而在政治上得意的新贵们，不过是我刘禹锡被排挤出长安后才被提拔起来的罢了。由于“语涉讥刺，执政不悦”，这是其再次被贬官的原因之一。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
忍顾：怎忍回视。
(4)遍身：全身上下。罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
清浊两声谁得知。"
相去二千里，诗成远不知。"
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
净名事理人难解，身不出家心出家。"
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
岂合姑苏守，归休更待年。"
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
各附其所安，不知他物好。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
亦曾举两足，学人蹋红尘。从兹知性拙，不解转如轮。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"