"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
不免为水府之腥臊。"
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
.ming ri zhong yang jin ri gui .bu fan si yu wang fei fei .
.ran zhi xin qu su .qi nai xue fei pin .mo xi wu wei dao .sui ping geng xian ren .
she ci ying xiu ye .he ren geng shang zhi .yan liu xian jing wan .hui qi xue feng chui ..
chao xi juan chuang zhen .xing ti chi jin zhi .you zi juan feng chen .cong guan chu jie jin .
zong bu ru huo tang .yi xu wo tie chuang .bu xu gu ren ti .zi zuo zi shen dang .
tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he hu xin miao ming ..
.you you miao miao shu han bo .gu si si gui yi ruo he .
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
.xue feng xue feng gao qie xiong .e e dui ji qing ming zhong .liu yue chi ri shao bu rong .
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
.chun ri xiu yi qing .chun tai bie you qing .chun yan jian cao se .chun niao ge hua sheng .
bu mian wei shui fu zhi xing sao ..
huan bi xiu seng shi .fen xiang yue dao jing .xiang yao lai wei de .dan xiang he yi xing ..
.ru si xian lai ci .jing chuang ban zai hu .qiu feng xin han dan .mu yu lao gu pu .
ta duo bian jie sun .ti luan fen hen hui .you jian qian shan die .wei mang ge duan li ..
译文
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上(shang)戴着褐色的(de)帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是(shi)在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
在这芬芳艳美的春天，银杏(xing)树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
注释
（24）辘辘远听：车声越听越远。辘辘，车行的声音。
⑥鼎湖龙去：《史记··封禅书》载，黄帝铸鼎荆山之下，鼎成，有龙来迎，黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故，指皇帝死去。这一句即用该典，指宋端宗及帝昺已死。
远近：偏义复词，仅指远。
15.曾不：不曾。
[65]茂亲：至亲。指萧宏为武帝之弟。
⑷今古，古往今来；般，种。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
痛哉安诉陈兮。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
将以表唐尧虞舜之明君。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
适验方袍里，奇才复挺生。"
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"