"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
敢正亡王，永为世箴。"
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
.hua ge yu nan gui .jiang ting qie liu yan .ri mu hu shang yun .xiao xiao ruo liu xian .
ru weng cao ming guang .tian zi zheng qian xi .gui qi qi lan man .bie yi zhong gan ji .
shi wei wei shou yue .shi qu nan wei gong .bin ke man tang shang .he ren gao yi tong ..
bu qu jing reng rui .xiong nu qi bu jiao .wu you du xiong lue .da shu ri xiao xiao ..
peng bei zeng guo yue ren su .hua li ying ti bai ri gao .chun lou ba jiu song che ao .
.wen dao ba shan li .chun chuan zheng hao xing .du jiang bai nian xing .yi wang jiu jiang cheng .
.chu song dong fang qi .xing an nan chu ren .cheng chi chun zu yu .feng su ye ying shen .
neng wen du jian shen shang shu .lin feng gao hui qian men zhang .ying shui lian ying bai cheng che .
.yuan song lin chuan shou .huan tong kang le hou .sui shi tu gai yi .jin gu jie feng liu .
gan zheng wang wang .yong wei shi zhen ..
.jiang du han shan ge .cheng gao jue sai lou .cui ping yi wan dui .bai gu hui shen you .
chou jing gao xi zhang .yin ying dao sheng chuang .zhi wei neng chu ji .qing xin xiang yao wang ..
.ke she li ye chi .lin jia wen dao yi .ye lai chang you meng .zhui lei yuan si gui .
yan dong bei feng ji .zhong ye ai hong qu .gu zhu si he shen .han chuang zuo nan shu .
xin ju xiang guan she .zheng fan fu xian lou .wang cheng bu gan zhu .qi shi ai jing zhou ..
译文
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱(chang)声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
郑庄公让许(xu)国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所(suo)以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得(de)到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
注释
（20）桑弘羊（前152—前80）：西汉洛阳（今河南洛阳东）人，武帝时制订、推行盐铁酒类的官营政策，抑止富商巨贾的势力。前80年（元凤元年）与上官桀通同谋反被杀。
14.幸甚至哉，歌以咏志：两句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
⑩桃花面：指佳人。
⑵目色：一作“日色”。
②从教分付：一切都听任其安排。张元干《念奴娇》：“有谁伴我凄凉，除非分付，与杯中醽醁。”
素谒：高尚有德者的言论。
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
陈斗南 陈斗南，凤山县人。清干隆间（1736～1795）邑诸生。生平不详，有《东宁自娱集》一卷，连横《台湾通史》艺文志中有着录。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
恐惧弃捐忍羁旅。"
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。