凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
feng cheng hui wang zhen kan hua .wan hu qian men jiang jiao xi ..
wu yue jin ling xi .zu yu bai xia ting .yu xun lu feng ding .xian rao han shui xing .
jiang hu shui qing qian .bu zu diao jing wei .
qu qu ri qian li .mang mang tian yi yu .an neng yu chi yan .jue qi dan qiang yu ..
.wei gao ming zhong bu kan yi .ken rang yi tong di yi zhi .
.da mo wu tun yun .gu feng chu luan liu .qian qu bai deng dao .gu shi fei hu kou .
yin yao ben gong bing .du chang fan zi can .wang shi she he luo .yu shi ju bu wan .
ta shi de yi jiao zhi yang .mo wang cai shi ji diao xiang ..
li jie liu huang nuan .xing mo zi sun yuan .zheng dang zuan liu huo .yao xiang yong jin quan .
huan yan qian wei zu .li deng qiao yi dui .huan dang yan jun ge .zhu jun fang ci hui ..
fang bo sui yan huo .mi tu shi dou niu .jin xiao yue xiang yi .huan qu zui wang you ..
.qiong jie gao chui su feng zhi .feng liu jiao wo li wang gui .
chao ting zhong ying yan .shi bei fen gui bi .yong xie bai liang pei .du que jin men ji .
chu men qi zi qiang qian yi .wen wo xi xing ji ri gui .
译文
幽深的(de)(de)内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就(jiu)好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
有时候，我也做梦回到家乡。
注释
6、怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。
④关山：边防关塞。尽关山：完全来自边防前线。
120、清：清净。
⑸值千金：形容剑之名贵。值：价值。
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
68.嘻：感叹词，表示高兴。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
伫君列丹陛，出处两为得。"
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
日月逝矣吾何之。"
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
末四句云云，亦佳）"
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。